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來源：網(wǎng)絡 作者：匿名 2009-08-31 14:07:02
第十四課 美猴王
【基礎知識及相關背景】
一、字音及詞義：
麋m鹿：哺乳動物，毛淡褐色，雄的有角，角像鹿，尾像驢，蹄像牛，頸像駱駝，但從整個來看哪一種動物都不像。性溫順，吃植物。
瞑mng目：閉著眼。瞑，閉眼。
遂su：于是。
迸bng裂：裂開并往四處飛濺。迸，向處濺出或噴射；突然碎裂。
喜不自勝：高興得不能控制自己。
徑jng：直接。
鐫jun：雕刻。
開辟：開天辟地。
天真地秀，日精月華：天地日月的靈氣。
二、相關背景：
1、關于作者
吳承恩(約1500~約1582)，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇淮安）人。我國明代著名小說家，他所創(chuàng)作的《西游記》為我國古代四大名著之一。
吳承恩出生于一個由下級官吏淪落為小商人家庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。
吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。少年時，就已名冠鄉(xiāng)里，他除奮好學外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說野史，這類五光十色的神話世界，潛默化中養(yǎng)成了搜奇獵怪的嗜好，這對他創(chuàng)作《西游記》有著重大的影響。
嘉靖十年，吳承恩在府學歲考和科考中獲得了優(yōu)異成績，取得了科舉生員的資格，與朋友結伴去南京應鄉(xiāng)試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽滿鄉(xiāng)里的才子竟名落孫山。
第二年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓，吳承恩在以后三年內(nèi)，專心致意地在時文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。
兩次鄉(xiāng)試的失利，再加上父親的去世，對吳承恩的打系是沉重的。在他看來，考不取舉人，不僅付資無由，而且愧對父母，有負先人。但他并不以為自己沒考取是沒本事，而只是命運不濟，他認為"功名富貴自有命，必須得之無乃癡？"
生活困頓給吳承恩帶來的壓力并不小于科考的失利。父親去世以后，他需要操持全家的所有開支，但他卻沒有支撐門戶的能力，更沒有養(yǎng)家活口的手段。家中生活來源，除了每月從學府里領回六斗米外，只能坐食父親所留遺產(chǎn)了。
品嘗了社會人生酸甜苦辣的吳承恩，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，并且用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭。
一生窮困的吳承恩，奮盡全力完成中外聞名的《西游記》后，帶著悲喜交加的心情，約于萬歷十年離開了人世。
他雖然終身未能騰達，但他和他的《西游記》，在中國學史上取得了光輝而崇高的地位，永將光照千秋。
2、關于《西游記》
《西游記》是吳承恩的前代傳說和平話，戲曲的基礎上，將無支祁傳說跟取經(jīng)故事結合到一起，并熔進現(xiàn)實生活的內(nèi)容，創(chuàng)作出一部宏大的神話小說，它描寫了唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)途中歷盡艱辛，一路降魔伏妖，最后取得真經(jīng)的故事。
《西游記》塑造了孫悟空、豬八戒、唐三藏等性格鮮明、血肉豐滿、理想化的神話人物形象，創(chuàng)造了神奇絢麗的神話世界，情節(jié)生動、奇幻、曲折，人物語言生動流利，富有鮮明的個性特征，表現(xiàn)了一種幽默詼諧的藝術情超和豐富大膽的藝術想象力。
【整體感悟】
一、謀篇立意
通過石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞，帶領眾猴進洞居住，而被擁戴為王的故事，交代了美猴王的來歷，刻畫了智慧靈巧、本領高強、深孚眾望的美猴王形象，歌頌了它不避艱險、敢說敢干的精神。
二、文章脈絡
全文共4段，按情節(jié)脈絡可分為三個部分。
第一部分（1），開端，石猴出世。
第二部分（2~3），發(fā)展，石猴山間生活，發(fā)現(xiàn)水簾洞。
第三部分（4），高潮結局，石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞，率眾猴進洞居住，被擁戴為王。
三、重難點導析
⑴《西游記》是一部偉大的浪漫主義的長篇神魔小說。小說主要是寫孫悟空保護唐僧去西天取經(jīng)，一路上降伏妖魔，掃清障礙。它不僅以豐富的想象、奇妙的故事、宏偉的結構開拓了幻想小說的領域，而且以強烈的色彩塑造了人民所喜愛的理想化的英雄形象。孫悟空是小說真正的主人公。"大鬧天宮"是他個人的英雄傳記，他渾身是膽，敢于向天宮的最高統(tǒng)治者挑戰(zhàn)，這間接地表達了人民對封建統(tǒng)治者的不滿和反抗。"西天取經(jīng)"是他建功立業(yè)的一部歷史。他正直、勇敢、機智、頑強，善于和各種各樣的妖魔作斗爭。他的身上集中反映了許多勞動人民的優(yōu)秀品質。作者吳承恩(1510-1581)，字汝忠，別號射陽山人，淮安山陰(今江蘇淮安)人，明代小說家。
�、啤睹篮锿酢返闹饕獌�(nèi)容是敘述石猴出世和被尊為美猴王。選文中的美猴王形象具有兩重性。一方面它具有猴性，"行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果，與猿鶴為伴，麋鹿為群，夜宿石崖，朝游峰洞"等等；另一方面它又具有一定的人性，比如它細心地觀察水簾洞，能認識字，認為"真?zhèn)�是我們安身之處。我們都進去住，也省得受老天之氣"。當眾猴進洞后，它竟能引用古語"人而無信，不知其可"，使眾猴"拱服禮拜"它為"美猴王"。它機智、靈活、有心計、具有領導才能。它是一個神奇的人、猴結合體。
�、潜疚目坍嬅篮锿踹@一形象的主要方法是描寫它的動作和語言。為了表現(xiàn)它的猴性，文章運用了許多這樣的動詞，如"行走跳躍"、"跳出"、"瞑目蹲身"、"縱"等。為了表現(xiàn)它的人性，文章主要描寫了它的語言，通過它的語言，我們可以看出：它機智、勇敢、有心計、有一定的領導才能。小說為我們展現(xiàn)了，個活潑可愛的美猴王形象，同時也為后文進一步刻畫孫悟空形象打下了基礎。
【類文品讀】
大圣爬上樹，一只手使擊子，一只手將錦布直裰的襟兒扯起來，做個兜子等住，串枝分葉，敲了三個果，兜在襟中，跳下樹，一直前來，徑到廚房里去。那八戒笑道："哥哥，可有么?"行者道："這不是?老刊，乎到擒來。這個果子，也莫背了沙僧，可叫他一聲。"八戒即招手叫道："悟凈，你來。"那沙僧撇下行李，跑進廚房道："哥哥，叫我怎的?"行者放開衣兜道："兄弟，你看這個是甚的東西?"沙僧見了道："是人參果。"行者道："好啊!你倒認得，你曾在哪里吃過的?"沙僧道："小弟雖不曾吃，但舊時做卷簾大將，扶侍鸞輿赴蟠桃宴，嘗見海外諸仙將此果與王母上壽。見便曾見，卻未曾吃。哥哥，可與我些兒嘗嘗?"行者道："不消講，兄弟們一家一個。"他三人將果各各受用。那八戒食腸大，口又大，一則是聽見童子吃時，便覺饞蟲拱動，卻才見了果子，拿過來，張開口，轂轆的囫圇吞咽下肚，卻白著眼胡賴，向行者、沙僧道："你兩個吃的是甚么?"沙僧道："人參果。"八戒道："甚么味道?"行者道："悟凈，不要睬他!你倒先吃了，又來問誰?"八戒道："哥哥，吃的忙了些，不像你們細嚼細咽，嘗出些滋味。我也不知有核無核，就吞下去了。哥啊，為人為徹，已經(jīng)調(diào)動我這饞蟲，再去弄個兒來，老豬細細地吃吃。"行者道："兄弟，你好不知止足!這個東西，比不得那米食面食，撞著盡飽。像這一萬年只結得三十個，我們吃他這一個，也是大有緣法，不等小可。罷罷罷!夠了!"
1．給文中加點字注音。
裰()襟()轂轆()()嚼()
2．將下面A組的字或詞與B組相對應的意思連線。
A．不消B．干什么
不知止足不用
怎的不知足
甚的什么
3．請簡要分析孫悟空，豬八戒和沙僧各自的性格特點。
4．孫悟空盡心盡力保唐僧西天取徑，而作為師傅的唐僧卻有時刁難悟空，你如何評價唐僧的所作所為?
5．概述大鬧天宮的故事情節(jié)。并說明孫悟空這個人物形象的社會意義。
�。▍⒖即鸢福�1、略2、略3、孫悟空：機靈、能干、關心師弟、有福同享。豬八戒：急躁魯莽，貪吃。沙僧：憨厚、老實、總干重活、累活。4、唐僧：念緊箍咒，為難孫悟空，多是本著出家人的慈悲心腸，不愿悟空殺害生靈，有時難免不辨真?zhèn)�，上了妖怪的當，但唐僧有遠大的志向，取經(jīng)之心無比堅定，克服取經(jīng)途中的種種困難，矢志不渝，最終取得真經(jīng)。在他的身上，體現(xiàn)人物性格的復雜性。5、孫悟空上天宮當了專管養(yǎng)馬的弼馬溫后發(fā)現(xiàn)受了愚弄，返回花果山樹立了"齊天大圣"的旗幟。玉帝命托塔天王帶兵來捉孫悟空，結果大敗而歸，玉帝只得承認"齊天大圣"的名號。并命他到天宮管理蟠桃園，結果，悟空又偷吃了園中大桃，又昌充赤腳大仙，喝光宴會用的仙酒，還吃盡了太上老君的仙丹，玉帝對此十分惱火，又派李天王父子率10萬天兵捉拿，又被悟空打敗，二郎神及太上老君聯(lián)手，才將其拿獲，放入煉丹爐中火燒，經(jīng)過49天燒煉，煉就了一雙火眼金睛，打得天宮大亂，最后，被如來佛祖壓在五指山下。社會意義：大鬧天宮的故事，生動地塑造了一個蔑視皇權，神通廣大，敢于造反的孫悟空的英雄形象，表現(xiàn)了作者對反抗傳統(tǒng)，反抗權威，蔑視等級制度等反封建的叛逆思想和斗爭精神的熱情歌頌。揭露了天宮神權統(tǒng)治的腐朽，玉皇的昏庸無能，兇殘暴戾，是人間封建統(tǒng)治階級的投影，曲折地反映出現(xiàn)實的社會矛盾，表達了人民的愿望和要求。）
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