2010年中考語(yǔ)文文言文備考練習(xí)（2）

　　背詩(shī)文名句 　　布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。--《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 杜甫

　　自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹!--同上

　　安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!--同上

　　懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。--《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》 劉禹錫

　　沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。--同上

　　幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥?--《錢塘湖春行》 白居易

　　亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。--同上

　　商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。--《泊秦淮》 杜牧

　　讀經(jīng)典名著

　　他在生活底層長(zhǎng)大，后來(lái)和戰(zhàn)友們一道策馬揚(yáng)刀，南征北戰(zhàn)，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期與惡劣的自然條件頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了極大的智慧和積極性，當(dāng)他病魔纏身躺在病床上時(shí)則克服困難，開(kāi)始創(chuàng)作，繼續(xù)為黨和人民工作。這個(gè)著名的文學(xué)形象就是作品是奧斯特洛夫斯基的《 鋼鐵是怎樣煉成的》。

　　“醉打蔣門神”、“大鬧飛云浦”、“血濺鴛鴦樓”等情節(jié)說(shuō)的是這部名著中另一位英雄人物武松的故事。

　　古代的“歲寒三友”指松、竹、梅。

　　著名作家郭沫若曾經(jīng)寫過(guò)一副對(duì)聯(lián)，“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”。對(duì)聯(lián)稱贊了一位借“寫鬼寫妖”來(lái)“刺貪刺虐”的清代名家，請(qǐng)你寫出這位清代名家的姓名 蒲松齡。他的一部著作《聊齋志異》。

　　文言文閱讀

　　【甲】當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

　　選自《送東陽(yáng)馬生序》

　　【乙】范仲淹二歲而孤①，母貧無(wú)依。再適長(zhǎng)山朱氏②。既長(zhǎng)，知其世家③，感泣辭母，去之南都④入學(xué)舍。晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢�；蛞够璧。�輒以水沃面。往往顫(zhān)粥不充⑤，日昃(zè)⑥始食，遂大通六經(jīng)⑦之旨，慨然⑧有志于天下。常自誦曰：當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

　　選自《宋名臣言行錄》

　　〖注釋〗①孤：幼年喪父謂之孤。②再適長(zhǎng)山朱氏：改嫁到長(zhǎng)山姓朱的人家。③世家：身世。④南都：地名。⑤顫粥不充：顫，稠粥。充，充足。⑥日昃：太陽(yáng)偏西。⑦六經(jīng)：指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六部經(jīng)書(shū)。⑧慨然：形容慷慨激昂。

　　解釋加點(diǎn)詞的意思。

　　(1)腰白玉之環(huán)( ) (2)同舍生皆被綺繡( )

　　(3)媵人持湯沃灌( ) (4)感泣辭母( )

　　下面句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法完全相同的一組是( )

　�、僮隳w皸裂而不知 ②范仲淹二歲而孤

　�、佼�(dāng)余之從師也 ②去之南都

　�、僖贼罁砀� ②輒以水沃面

　�、儆鄤t缊袍敝衣處其間 ②其如土石何 (選自《愚公移山》

　　翻譯句子

　　負(fù)篋曳屣行深山巨谷中 譯文：

　　兩文段的主人公都克服了生活的艱難，勤奮苦瀆，從文段中來(lái)看，二者的讀書(shū)動(dòng)力略有差別，請(qǐng)分別用自己的話概括，甲文宋濂是：①，乙文范仲淹是：②。反映古代名人苦讀的成語(yǔ)故事有：③、(要求填寫兩個(gè))。

　　參考答案

　　.(1)用作動(dòng)詞，“腰佩”或“腰上佩帶”;(2)通“披”，“穿”或“穿著”;(3)熱水;(4)辭別。(答出意思即可，每小題l分，共4分。)2.C(A①連詞，“卻”;②連詞，“就”。B①助詞，取消獨(dú)立性;②動(dòng)詞，“到”。C①和②都是介詞，都當(dāng)“用”講。D①人稱代詞，“他們的”;②加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。)(2分)3.背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里。(2分，大意正確l分，關(guān)鍵詞語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤酌情扣分。4.①以讀書(shū)為樂(lè)(有極強(qiáng)的求知欲望)(1分)②因感恩慈母，承擔(dān)家庭責(zé)任而讀書(shū)(1分)③囊螢映雪懸梁刺股鑿壁偷光畫(huà)荻鑿壁等(要求填寫兩個(gè)，一個(gè)1分

　　現(xiàn)代文閱讀

　　信仰之光

　　信仰，就是相信人生中有一種東西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的東西，值得為之活著，必要時(shí)也值得為之獻(xiàn)身。這種東西必定是高于我們的日常生活的，像日月星辰一樣在我們頭頂照耀，我們相信它并且仰望它，所以稱作信仰。但是，它又不像日月星辰那樣可以用眼睛看見(jiàn)，而只是我們心中的一種觀念，所以又稱作信念。

　　提起信仰，人們常常會(huì)想到宗教，例如基督教、佛教、伊斯蘭教等等。在人類歷史上，在現(xiàn)實(shí)生活中，宗教信仰的確是信仰最常見(jiàn)的一種形態(tài)。不過(guò)，兩者不完全是一回事。事實(shí)上，做一個(gè)教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。

　　有一回，我到佛教勝地普陀山旅游。在山上一座大廟里，和尚們正為一個(gè)施主做法事，中間休息，一個(gè)小和尚走來(lái)與我攀談。我問(wèn)他：“做法事很累吧!”他隨口答道：“是啊，掙錢真不容易……”一句話表明了他并不真信佛教，皈依佛門只是謀生的手段。這個(gè)小和尚畢竟直率得可愛(ài)。如今，天下寺廟，處處香火鼎盛，可是你若能聽(tīng)見(jiàn)那些燒香拜佛的人許的愿，就會(huì)知道，他們幾乎都是在向佛索求非常具體的利益，沒(méi)有幾人是真有信仰的。

　　在同一次旅程中，我還遇見(jiàn)另一個(gè)小和尚。當(dāng)時(shí)，我正乘船航行。船艙里異常悶熱，乘客們紛紛擠到艙內(nèi)唯一的自來(lái)水管旁洗臉。他手拿毛巾，靜靜等候在一旁。終于輪到他了，又有一名乘客奪步上前，把他擠開(kāi)。他面無(wú)慍色，退到旁邊，禮貌地以手示意：“請(qǐng)，請(qǐng)。”我目睹了這一幕，心中肅然起敬，相信眼前這個(gè)身披青灰色袈裟的年輕僧人是真正有信仰的人。后來(lái)，通過(guò)交談，這一直覺(jué)得到了證實(shí)，我發(fā)現(xiàn)他談吐不俗，對(duì)佛理和人生有很深的領(lǐng)悟。

　　其實(shí)，真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或別的什么神，而在于相信人生應(yīng)該有崇高的追求，有超出世俗的理想和目標(biāo)。如果說(shuō)宗教真的有一種價(jià)值，那也僅僅在于為這種追求提供了一種容易普及的方式。但是，一普及就容易流于表面的形式，反而削弱甚至喪失了追求的精神內(nèi)涵。所以，真正看重信仰的人決不盲目相信某一種流行的宗教或別的什么思想，而是通過(guò)獨(dú)立思考來(lái)尋求和確立自己的信仰。兩千四百年前，蘇格拉底就是被雅典民眾以不信神的罪名處死的。他的確不信神，但他有自己的堅(jiān)定信仰，他的信仰就是：人生的價(jià)值在于愛(ài)智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在審判時(shí)，法庭允許免他一死，前提是他必須放棄信奉和宣傳這一信仰，被他拒絕了。他說(shuō)，未經(jīng)省察的人生不值得一過(guò)，活著不如死去。他為自己的信仰獻(xiàn)出了寶貴的生命。

　　信仰是內(nèi)心的光，它照亮了一個(gè)人的人生之路。沒(méi)有信仰的人猶如在黑暗中行路，不辨方向，沒(méi)有目標(biāo)，隨波逐流，活一輩子也只是渾渾噩噩。當(dāng)然，一個(gè)人要真正確立起自己的信仰，這不是一件容易的事，不但需要獨(dú)立思考，而且需要相當(dāng)?shù)拈啔v和比較。在漫長(zhǎng)的人生道路上，改變信仰的事情也是經(jīng)常發(fā)生的，不足為怪。在我看來(lái)，在信仰的問(wèn)題上，真正重要的是要有真誠(chéng)的態(tài)度。所謂真誠(chéng)，第一就是要認(rèn)真，既不是無(wú)所謂，可有可無(wú)，也不是隨大流，盲目相信;第二就是要誠(chéng)實(shí)，決不自欺欺人。有了這種真誠(chéng)的態(tài)度，即使你沒(méi)有找到一種明確的思想形態(tài)作為你的信仰，你也可以算作一個(gè)有信仰的人了，因?yàn)槟阒辽偈窃谛叛鲋�一種有真誠(chéng)追求的人生境界。事實(shí)上，在一個(gè)普遍喪失至朝拜信仰的時(shí)代，也許唯有在這些真誠(chéng)的尋求者和迷惘者中才能找到真正有信仰的人呢。

　　閱讀訓(xùn)練

　　在第1段中，作者是如何解釋“信仰”之“仰”與“信念”之“念”的?請(qǐng)用自己的話加以概括。

　　第6段的中心句是哪一句?本段中哪個(gè)句子可以概括第5、6兩段的大意

　　作者為什么說(shuō)“在一個(gè)普遍喪失甚至嘲侮信仰的時(shí)代，也許唯有在這些真誠(chéng)的尋求者和迷惘者中才能找到真正有信仰的人呢”?請(qǐng)分點(diǎn)作答。

　　文中寫道：“在漫長(zhǎng)的人生道路上，改變信仰的事情也是經(jīng)常發(fā)生的，不足為怪。”請(qǐng)你舉出實(shí)例進(jìn)行說(shuō)明，并對(duì)該例略作評(píng)析。

　　參考答案

　　作者對(duì)于“信仰”之“仰”與“信念”之“念”作出了個(gè)性化的解釋。文章指出，信仰“像日月星辰一樣在我們頭頂照耀”，我們仰望它，此為“仰”;信仰是眼睛看不見(jiàn)而存在于心中的一種觀念，此為“念”。2 (1)在信仰的問(wèn)題上，真正重要的是要有真誠(chéng)的態(tài)度。(2)當(dāng)然，一個(gè)人要真正確立起自己的信仰，這不是一件容易的事，不但需要獨(dú)立思考，而且需要相當(dāng)?shù)拈啔v和比較。3 在作者看來(lái)，①有真誠(chéng)的態(tài)度，是確立信仰的前提;②那些真誠(chéng)的尋求者和迷惘者，至少是在信仰著一種有真誠(chéng)追求的人生境界;③在當(dāng)今這個(gè)信仰宗教的人多而真有信仰的人極少的時(shí)代，持有真誠(chéng)的態(tài)度顯得尤為可貴。4 實(shí)例：如魯迅由信奉進(jìn)化論思想，到實(shí)現(xiàn)了“從進(jìn)化論進(jìn)到階級(jí)論”的徹底轉(zhuǎn)變;又如魯迅的“棄醫(yī)從文”等。評(píng)析：略。

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