進(jìn)入學(xué)習(xí)成功隧道之怎樣提高思維能力

我們學(xué)習(xí)時(shí)，表面看天天在和概念和原理打交道，實(shí)際上我們是在學(xué)習(xí)有關(guān)事物本質(zhì)和規(guī)律的知識。

要想掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律，僅靠感覺、知覺、表象是不行的，需要在感覺和知覺的基礎(chǔ)上，借助于思維才能完成。

人正是因?yàn)橛心軌蜻M(jìn)行思維活動的大腦，所以才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而間接地、概括地、更加深刻地認(rèn)識世界。

1869年人們已經(jīng)掌握了63種元素的物理性質(zhì)和化學(xué)性質(zhì)，當(dāng)時(shí)的化學(xué)家們都在考慮，元素的性質(zhì)究竟和什么有關(guān)系？元素之間又有什么內(nèi)在聯(lián)系？

俄國化學(xué)家門捷列夫在這方面的工作是杰出的。他用厚紙片做了63個(gè)方形卡片�？ㄆ�上記錄著元素的名稱、性質(zhì)和原子量，又通過反復(fù)的思考最后發(fā)現(xiàn)：元素的性質(zhì)隨著原子量的遞增而呈周期性的變化。這就是門捷列夫發(fā)現(xiàn)的元素周期律。根據(jù)這個(gè)規(guī)律，他把自己已經(jīng)知道的63種元素排列在一張表里，這張表就叫元素周期表。他還在表中留下空位，預(yù)言了某些未知元素的性質(zhì)，還指出已測定過的元素原子量的錯(cuò)誤，隨著科學(xué)的發(fā)展，以后的科學(xué)事實(shí)證實(shí)了門捷列夫的預(yù)言。

由于受到當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)水平的限制，門捷列夫沒有發(fā)現(xiàn)元素性質(zhì)周期性變化的根本原因是元素核電荷數(shù)（原子序數(shù)）的遞增，或者說是核外電子排列的周期性變化。但門捷列夫這個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)，還是為人類進(jìn)一步揭示元素性質(zhì)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系開辟了道路。

門捷列夫的這種認(rèn)識，是由于沒有停留在對個(gè)別元素的認(rèn)識上，而是以某一類事物的整體（63種元素）為研究對象，所以抓住了某一類事物的本質(zhì)特征，發(fā)現(xiàn)了事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種認(rèn)識，只有通過大腦思維活動才能最終實(shí)現(xiàn)，不然是很難抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律的。

門捷列夫在回答彼得堡小報(bào)記者的提問時(shí)說：“這個(gè)問題我大約考慮了20年，而您卻認(rèn)為坐著不動，5個(gè)戈比（俄國貨幣單位）一行，5個(gè)戈比一行地寫著，突然就成了。事情并不是這樣！”“考慮了20年”，說明了長期而艱苦的思維活動在探索事物規(guī)律中的重大作用。

丹麥科學(xué)家第谷?布拉赫花了30年時(shí)間積累了行星運(yùn)動的大量觀察材料，但沒有發(fā)現(xiàn)什么重要的規(guī)律。而他的學(xué)生，德國的刻卜勒在第谷的感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，終于發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動三定理，使感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。這種認(rèn)識的上升、飛躍靠什么呢？靠的是艱苦的思維活動。牛頓從刻卜勒的三定律的引力概念中，通過思維活動又發(fā)現(xiàn)了“萬有引力定律”。一般人總認(rèn)為牛頓是看到蘋果落地，才偶然發(fā)現(xiàn)這個(gè)定律的，因此，把這棵樹視為珍寶，樹倒了以后還把樹砍為若干段，妥為保管。事實(shí)上，萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)，是牛頓在多年觀察和學(xué)習(xí)的過程中，經(jīng)過艱苦思考的成果。他說：“我并沒有什么方法，只是對一些問題用了很長的時(shí)間去思考罷了�！薄拔乙恢痹谒伎�、思考、思考……”這里，牛頓說出了他發(fā)明創(chuàng)造的兩條秘訣：一要繼承前人的科學(xué)成果，二要在研究中勤于思考。

可見，在創(chuàng)造發(fā)明的過程中，如果離開了思維活動，就無法揭示出事物的本質(zhì)和規(guī)律，創(chuàng)造和發(fā)明也就成了空話。同樣，在學(xué)習(xí)活動中也不能離開思維活動，否則就無法掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律，概念和原理也就無法建立起來。例如，在化學(xué)課上，經(jīng)過一系列實(shí)驗(yàn)與觀察，掌握了氫氧化鈉和氫氧化鈣的很多理化性質(zhì)，然后，從不同的角度，通過分析、比較、抽象、概括等思維活動，去掉個(gè)別的非本質(zhì)的特征，找出它們的本質(zhì)特征，也就是決定該事物之所以成為該事物，并區(qū)別于其他事物的特有屬性：電離時(shí)所生成的陰離子全部是氫氧根的電解質(zhì)。把這種電解質(zhì)稱為“堿”，從而確立了“堿”的概念。

在生物課上，通過顯微鏡看到了口腔上皮細(xì)胞、洋蔥表皮細(xì)胞、蕃茄果肉細(xì)胞、草履蟲等，獲得了大量的感性認(rèn)識。通過思維活動，就會進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞形狀雖然各式各樣，但它們基本上都有細(xì)胞膜、細(xì)胞質(zhì)和細(xì)胞核。以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)又知道，細(xì)胞通過分裂可以增殖，細(xì)胞是組成生物體的基本結(jié)構(gòu)單位，也是生物體進(jìn)行新陳代謝的基本功能單位。抓住了這些共同的、本質(zhì)的特征，細(xì)胞的概念就初步建立起來了。

可以說，數(shù)學(xué)中的正數(shù)、負(fù)數(shù)、虛數(shù)、實(shí)數(shù)、微分、積分……，物理學(xué)中的質(zhì)量、重量、速度、加速度、沸點(diǎn)、熔點(diǎn)、矢量……，化學(xué)中的化合、分解、氧化、還原、化合價(jià)、原子量、摩爾……，生物學(xué)中的同化、異化、光合作用、呼吸作用、遺傳、變異、生長等等，這些概念的確立，要經(jīng)歷從個(gè)別到一般，從具體到抽象，從個(gè)性到共性，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍過程，這個(gè)過程的實(shí)現(xiàn)，必須通過思維活動才能實(shí)現(xiàn)。

總之，思維活動使我們在學(xué)習(xí)活動中能繼承人類的知識，并能運(yùn)用知識來解決學(xué)習(xí)中的各種問題。離開了思維活動，感性認(rèn)識就無法上升到理性認(rèn)識，理性認(rèn)識也無法指導(dǎo)實(shí)踐活動。

正因?yàn)樗季S可以對現(xiàn)實(shí)的對象和現(xiàn)象做出概括的、間接的反映，所以恩格斯在《自然辯證法》的導(dǎo)言中，把思維著的心譽(yù)為“地球上最美的花朵”。

怎樣在學(xué)習(xí)的過程中不斷地發(fā)展思維能力呢？

（一）把自己置身于問題之中

要使自己的思維積極活動起來，最有效的辦法是把自己置身于問題之中。當(dāng)有了問題和需要解決問題時(shí)，思維才能活動起來，思維能力才可能在解決問題的過程中發(fā)展起來。

問題可以分為科研問題和學(xué)習(xí)問題兩類。

科研問題是為了解決社會需要的未知而提出的課題。例如，怎樣檢查癌癥？癌癥的原因是什么？怎樣預(yù)防癌癥？這些問題正是人類沒有解決或沒有很好解決的問題，也是人類急需解決的問題。

學(xué)習(xí)問題是為了解決個(gè)人未知而提出的課題。例如在地上滾動的小球，為什么越滾越慢？為什么水壺里會有水垢？為什么飯后不要從事激烈的活動？

可以這么說，由未知向已知的轉(zhuǎn)化，就意味著問題的解決。科研問題的解決意味著發(fā)明創(chuàng)造的到來；學(xué)習(xí)問題的解決意味著知識由社會向個(gè)人的轉(zhuǎn)移，即知識的繼承。可見，真理的發(fā)現(xiàn)和繼承，是在不斷地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的過程中實(shí)現(xiàn)。正是解決問題的思維活動，導(dǎo)致了科研的進(jìn)展和學(xué)習(xí)的深入。

正因?yàn)閱栴}在學(xué)習(xí)和科研中十分重要，所以古今中外的學(xué)者都十分重視它。

巴爾扎克說：“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無疑問是問號，我們的大部分的偉大發(fā)現(xiàn)都應(yīng)當(dāng)歸功于如何，而生活的智慧就在于逢事問個(gè)為什么�！睈垡蛩固褂捎趯θ藗兘�(jīng)常談?wù)摱鴱奈赐魄眠^的時(shí)間和空間提出了疑問，經(jīng)過不懈地努力，建立了相對論，用愛因斯坦的話說：“我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追究問題罷了”。華羅庚教授在青年時(shí)期，不迷信權(quán)威，經(jīng)過獨(dú)立思考，對蘇家駒教授的論文提出了疑問，寫了《蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解法不能成立的理由》一文，震動了數(shù)學(xué)界。

可見，要想推動思維的發(fā)展，就要自覺地使自己進(jìn)入提出問題、分析問題和解決問題的思維活動中去。如果認(rèn)識到這個(gè)問題是社會或個(gè)人所急需解決的，即認(rèn)識到問題的意義以后，會大大提高解決問題的積極性。

怎樣才能把自己置身于問題之中呢？

（1）要善于自己發(fā)現(xiàn)問題

善于自己發(fā)現(xiàn)問題很重要。從1978年發(fā)表的一份科研成果報(bào)告中可以看出，美國論文的數(shù)量占了第一，占世界論文總數(shù)的 41.91％。形成這個(gè)結(jié)果的原因很多，其中有一條是美國學(xué)校鼓勵學(xué)生獨(dú)立地提出問題，這對促進(jìn)思維能力的發(fā)展起了很好的作用。據(jù)吳健雄教授講，在中國，家長往往這樣問孩子：“你今天得了幾個(gè)A（即5分）？”在美國，家長往往是問孩子：“你今天向老師提了幾個(gè)有意義的問題？”有一個(gè)中國留學(xué)生到了美國，參加了數(shù)學(xué)競賽，獲得了好成績，信心大增。在美國的課堂氣氛下，他講話大膽，喜歡指出老師講課中的問題，他一再指出老師的問題，老師不但不生氣，反而承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并表示感謝，還帶領(lǐng)全班同學(xué)一起鼓掌，因?yàn)槔蠋熣J(rèn)為培養(yǎng)出一個(gè)能創(chuàng)新的學(xué)生是他的光榮。

作為一個(gè)中學(xué)生，在學(xué)習(xí)的全過程中，都要通過思維給自己提出問題。就是在預(yù)習(xí)、上課、復(fù)習(xí)、作業(yè)、總結(jié)、課外活動時(shí)，甚至對考題的合理性，都要通過思考給自己提出問題，進(jìn)行鉆研，這樣，學(xué)業(yè)才能大大長進(jìn)。明代陳獻(xiàn)章說得好：“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，疑者覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)�！�

在學(xué)習(xí)過程中，只要肯動腦，有些問題會自然產(chǎn)生。例如，因?yàn)榕f知識沒有掌握好而出現(xiàn)問題；因?yàn)橥蝗怀霈F(xiàn)一些新概念或現(xiàn)成的結(jié)論，使人容易產(chǎn)生問題；因?yàn)槌霈F(xiàn)了相近的概念，混淆不清而出現(xiàn)問題；當(dāng)舊知識不夠用時(shí)，會出現(xiàn)問題；當(dāng)從另一個(gè)角度重新理解同一事物時(shí)，會出現(xiàn)問題；當(dāng)老師講的或書上寫的與自已掌握的知識發(fā)生矛盾時(shí)，也會出現(xiàn)問題等等。

經(jīng)過思維自己發(fā)現(xiàn)問題，經(jīng)過思維自己解決問題，這才是高級的、具有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動。會不會給自己提出問題，是學(xué)習(xí)有沒有進(jìn)入高級階段的重要標(biāo)志，正像諾貝爾獎獲得者李政道所說：“最重要的是自己會不會提出正確的問題。”德國物理學(xué)家海森堡說：“提出正確的問題，往往等于解決了問題的大半�！睈垡蛩固挂灿芯�辟的見解：“提出一個(gè)問題，往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步�！笨梢赃@么說，學(xué)習(xí)上提不出問題，意味著學(xué)習(xí)的停止；科學(xué)上提不出問題，意味著科學(xué)的止步。

（2）上課要積極考慮老師提出的問題

一個(gè)善于啟發(fā)學(xué)生思考的老師，在課上總是引出頗有趣味的問題開展教學(xué)活動。有時(shí)從舊知識中引出新問題；有時(shí)從實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象中引出問題；有時(shí)從生活實(shí)踐中引出問題等等。面對老師創(chuàng)設(shè)的問題情景，不要身在教室，心在課外，也不要采取等待的態(tài)度，消極地去聽同學(xué)的解答或老師的說明，而要主動參與討論并力求想得迅速，想得正確。由于是上課，自己想得對或錯(cuò)都可以及時(shí)得到老師的肯定或糾正，這對于不斷提高思維能力是大有好處的。

不少學(xué)生學(xué)習(xí)水平低，突出表現(xiàn)在課堂學(xué)習(xí)效率低，課外的負(fù)擔(dān)重。原因之一是上課時(shí)自己退出了解決問題的思維活動，成為思維活動的旁觀者。

當(dāng)然，有的學(xué)生也想回答問題，但缺乏信心，害怕答得不對讓同學(xué)笑話，其實(shí)大可不必，作為一個(gè)中學(xué)生，在學(xué)習(xí)中答錯(cuò)問題本是正常現(xiàn)象。答得不對，引起爭論也有利于對問題的深入探討，再說在全班同學(xué)面前回答問題，正是培養(yǎng)自己口頭表達(dá)能力的難得機(jī)會，不應(yīng)輕易放過。

（3）敢提問，會提問

自己發(fā)現(xiàn)問題以后，經(jīng)過獨(dú)立思考，問題仍然得不到解決時(shí)怎么辦？只有請教別人，向老師、同學(xué)、家長請教，向一切在這個(gè)問題上比自己強(qiáng)的人請教。在學(xué)習(xí)過程中，有的學(xué)生明明有問題，卻不敢問人，原因是虛榮心在作怪。他們怕老師和同學(xué)看不起自己，這種現(xiàn)象在一些學(xué)習(xí)較好的學(xué)生中比較多。在他們看來，似乎在學(xué)習(xí)中從來不提問的人，才是好學(xué)生；就是下了決心問同學(xué)和老師時(shí)，也是別人一講就懂，其實(shí)并沒真懂，只是怕別人說自己腦筋反應(yīng)太慢。當(dāng)然他們也就不會深入地追問，更不敢與人辯論了。

其實(shí)，一個(gè)經(jīng)過深思熟慮的學(xué)生，提出的問題本身就會有一定的深度，在請教別人時(shí)，別人不僅不會看不起自己，反而會另眼相待。從老師角度來講，學(xué)生有問題不敢問，就不知學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在什么問題，因此，也很難給以針對性的幫助。

可以這么說：敢于提出問題，敢于暴露自己的問題，并能虛心向別人學(xué)習(xí)的人，才有可能成為真正的學(xué)習(xí)上的強(qiáng)者。

什么叫會問呢？

首先，要在獨(dú)立鉆研的基礎(chǔ)上發(fā)問。敢問不等于依賴。有一位優(yōu)秀生給自己規(guī)定了“五不問”：已學(xué)過的基礎(chǔ)知識未經(jīng)復(fù)習(xí)不問，教科書或主要的參考書沒有看過不問，老師留的問題未經(jīng)深入思考不問，找不到自己問題的關(guān)鍵不問，提不出自己的思路和看法不問。

有時(shí)，有的學(xué)生去找老師請教問題，剛一問，就被老師“頂”了回來。原因很簡單，老師從他提出的問題就可以迅速地做出判斷：他一沒有認(rèn)真看書，二沒有認(rèn)真思考。因此老師先不回答，而是讓他自己先看書，自己去思考�？梢哉f，沒有經(jīng)過自己的獨(dú)立思考是沒有資格提問的。

其次，在提問過程中，也要堅(jiān)持獨(dú)立思考，自己提問只是要求別人稍加啟發(fā)，或點(diǎn)撥一下。盧嘉錫說：“學(xué)習(xí)中總難免有些問題自己搞不懂，就要請教別人，有什么疑難大家一起討論，各抒己見，互相啟發(fā)，也是一件樂事。不過還要提倡獨(dú)立思考。請教時(shí)不要把問題問透，請人在關(guān)鍵的地方點(diǎn)一下，然后自己思考，這樣費(fèi)力些但收獲會大得多�！倍�得了上述的道理，當(dāng)再請教老師，老師沒有直接告訴你答案，卻讓你回去看書的某一部分內(nèi)容時(shí)，你就不會反感或自卑了。直接告訴現(xiàn)成答案的老師，不見得是高明的老師，而能給你指出門路，讓你經(jīng)過自己的思考求得答案的老師才是高明的。

第三，要認(rèn)真分析自己發(fā)生問題的原因，分析自己不能獨(dú)立解決問題的原因，還要分析別人在解決這個(gè)問題時(shí)的高明之處。這樣做，可以使自己學(xué)習(xí)的自覺性逐步提高，使自己獨(dú)立解決問題的能力不斷加強(qiáng)，從而使得以后提出的問題越來越有深度，有價(jià)值。

（二）要堅(jiān)持獨(dú)立思考

有人談到學(xué)習(xí)的獨(dú)立性時(shí)說，小學(xué)階段是老師扶著走，中學(xué)階段是老師牽著走，大學(xué)階段是老師領(lǐng)著走。

這個(gè)看法說明了一點(diǎn)，在校學(xué)習(xí)期間，學(xué)習(xí)的獨(dú)立性是逐步加強(qiáng)的。畢業(yè)后，走上工作崗位，學(xué)習(xí)和工作就基本上要靠“自己走了”，也就是要靠自己獨(dú)立地去發(fā)現(xiàn)問題和分析問題，獨(dú)立地去解決問題了。因此，在校學(xué)習(xí)期間，特別要注意克服依賴性，堅(jiān)持獨(dú)立思考，要在老師的引導(dǎo)下，經(jīng)過獨(dú)立思考，經(jīng)過自己付出的腦力勞動，獲得真知；也只有在獨(dú)立思考的過程中，自己的思維能力才能迅速地發(fā)展起來。在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，有老師的指導(dǎo)，同學(xué)的幫助，更應(yīng)當(dāng)大膽地進(jìn)行獨(dú)立思考，因?yàn)橄氲貌粚Φ脑�，也比較容易得到及時(shí)糾正，如果長期依賴別人，只能使自己的思維能力一天天退化。

堅(jiān)持獨(dú)立思考，才可以使思維能力發(fā)展到創(chuàng)造的水平。所謂創(chuàng)造或創(chuàng)造性的活動，指的是提供新的、首創(chuàng)的、具有社會意義的產(chǎn)物。科學(xué)就是在繼承的基礎(chǔ)上，通過不斷地創(chuàng)造而發(fā)展起來的，我們今天學(xué)習(xí)的知識就是前人的創(chuàng)造。

創(chuàng)造或創(chuàng)造性活動主要依靠創(chuàng)造性的思維活動，這種思維的特點(diǎn)是新穎性和獨(dú)創(chuàng)性。創(chuàng)造性思維只有在獨(dú)立思考的過程中才能形成。而接受人家思考的成果只能叫學(xué)習(xí)或模仿。思維達(dá)不到創(chuàng)造的水平，那就只能永遠(yuǎn)跟在人家后頭跑。

中學(xué)生將來要肩負(fù)起把祖國建設(shè)成為世界強(qiáng)國的重?fù)?dān)，因此必須從小堅(jiān)持獨(dú)立思考，將來才有可能從事創(chuàng)造或創(chuàng)造性的勞動。

獨(dú)立思考在學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是：善于獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題，獨(dú)立地分析問題，獨(dú)立地解決問題，還能獨(dú)立地檢查判斷學(xué)習(xí)結(jié)果的正誤。

如果能獨(dú)立地解決人家已經(jīng)解決了的問題，雖然對社會沒有什么創(chuàng)造性的意義，但這本身卻孕育著創(chuàng)造思維的才能，這種創(chuàng)造思維能力的發(fā)展，有可能促使真正的發(fā)明創(chuàng)造的實(shí)現(xiàn)。

獨(dú)立思考在學(xué)習(xí)中的另一種表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是不盲從、不輕信、不依賴，凡事都問個(gè)為什么，都經(jīng)過自己頭腦思考明白以后再接受。在自己沒有獨(dú)立想通之前，決不輕易死記死套現(xiàn)成的結(jié)果。愛因斯坦的老師海因里希?韋貝爾對愛因斯坦說：“你是一個(gè)十分聰明的小伙子，可是你有一個(gè)毛病，就是你什么都不愿讓任何人告訴�！痹谶@里海因里希?韋貝爾老師說的“毛病”，正是愛因斯坦可貴的優(yōu)點(diǎn)――獨(dú)立思考，正是這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，才使得愛因斯坦取得了劃時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造。

不少學(xué)生上課時(shí)懶于思考，只等著老師講解，自己抄抄現(xiàn)成的結(jié)論；看書時(shí)，不善于發(fā)現(xiàn)問題，有時(shí)即使發(fā)現(xiàn)了問題，也不愿意經(jīng)過自己的獨(dú)立思考去解決，而喜歡依賴別人的幫助；做作業(yè)時(shí)，遇困難就問同學(xué)，甚至抄同學(xué)的作業(yè)成果。這種缺乏獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)態(tài)度，使他們陷入了學(xué)習(xí)落后的境地。

數(shù)學(xué)家趙訪熊教授說，有些學(xué)生學(xué)習(xí)效率所以不高，主要原因是缺乏思考。古語說得好：“學(xué)而不思則罔�！蔽覀兛磿鴷r(shí)要養(yǎng)成邊看書邊思考的習(xí)慣，有時(shí)用來思考的時(shí)間往往比看的時(shí)間還要長些。譬如說，書上常常是先有定理，然后再從頭推演出來。我們看的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)?shù)惯^來想一想：為了得出定理，先需要解決哪個(gè)問題？為了解決這個(gè)問題，又需要解決哪個(gè)問題？依此類推，步步追根，最后引出證明這個(gè)定理的方法，這樣就能更好地理解定理的關(guān)鍵所在。

堅(jiān)持獨(dú)立思考，一旦學(xué)習(xí)上獲得了成功，就會進(jìn)一步增強(qiáng)獨(dú)立思考的信心，使思維能力發(fā)展到一個(gè)新高度。

（三）要學(xué)點(diǎn)思維科學(xué)

人類在長期的實(shí)踐中，通過成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，對思維形式、規(guī)律和方法已經(jīng)有了一些科學(xué)的總結(jié)，由于思維的復(fù)雜性，這種總結(jié)盡管還只是初步的，但它是人類社會極其寶貴的財(cái)富。繼承下這份財(cái)富，就可以使自己的思維早日納入科學(xué)的軌道，這會使中學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)生質(zhì)的飛躍，進(jìn)入一個(gè)更高的境界。

應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容呢？

（1）思維的基本形式

對于一個(gè)中學(xué)生來講，應(yīng)當(dāng)了解什么是概念，概念是怎么形成的，概念的外延和內(nèi)涵指的是什么，怎樣區(qū)分相近的概念，怎樣給概念下定義，概念和語言、符號的關(guān)系是什么等等；還應(yīng)當(dāng)了解什么叫判斷，判斷的分類是什么，如何應(yīng)用等等；還應(yīng)當(dāng)了解什么叫推理，什么叫演繹推理、歸納推理和類比推理，不同類別的推理之間有什么異同，怎樣使推理科學(xué)嚴(yán)密等等。

（2）思維的規(guī)律

所謂思維規(guī)律指的是思維的同一律、矛盾律和排中律等。此外還有辯證邏輯及辯證邏輯的思維規(guī)律，如對立統(tǒng)一思維規(guī)律、量變質(zhì)變思維規(guī)律、否定之否定思維規(guī)律等。思維規(guī)律實(shí)質(zhì)上是客觀規(guī)律在人腦中的反映，應(yīng)當(dāng)自覺地掌握它。

（3）思維的方法

主要指分析、綜合、比較、抽象、概括、分類、系統(tǒng)化、具體化、歸納、演繹等基本思維方法。

應(yīng)用正確的思維方法，對于知識的掌握和知識的運(yùn)用，往往能起到很大的促進(jìn)作用。因?yàn)樗季S方法指導(dǎo)著學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)方法是思維方法在學(xué)習(xí)中的具體表現(xiàn)。

思維形式、思維規(guī)律、思維方法，都不是什么神秘的東西，一個(gè)人只要在思維著，就離不開一定的思維形式、規(guī)律和方法，只是自己沒有自覺地意識到而已。因此，學(xué)點(diǎn)思維科學(xué)是很有必要的。

（四）要研究具體的思維過程

思維的形式、規(guī)律和方法總是在具體的思維過程中體現(xiàn)出來的，因此，也只有在具體的思維活動中才能把握它，使它成為有血有肉的具體的東西，而不是幾條抽象的規(guī)律或定義。

研究思維過程的途徑有三條：

（1）通過學(xué)習(xí)科學(xué)史來研究前人的思維過程，從中汲取營養(yǎng)，掌握思維的科學(xué)

在我們的課本中，前人尋找真理的曲折的思維過程被略去了，看到的只是通向成功的簡捷的思維過程，這對學(xué)習(xí)思維科學(xué)和發(fā)展思維能力有不利的一面，因?yàn)檫@不符合科學(xué)發(fā)展歷史的本來面貌。

通過科學(xué)史的學(xué)習(xí)來了解形成科學(xué)成果的思維過程，有三點(diǎn)好處：可以學(xué)習(xí)如何科學(xué)地思維，可以加深對所學(xué)知識的理解，還可以學(xué)習(xí)科學(xué)家百折不撓地探索和創(chuàng)造的精神。例如，學(xué)習(xí)孟德爾發(fā)現(xiàn)遺傳規(guī)律的過程，可以充分看到科學(xué)的思維方法在研究中的重大作用，也可以學(xué)到孟德爾堅(jiān)持 8年搞豌豆雜交實(shí)驗(yàn)的頑強(qiáng)精神。當(dāng)然，由于時(shí)間有限，不可能研究課本上涉及的每一項(xiàng)科學(xué)成果的歷史，但要力求了解科學(xué)史上某些重大發(fā)現(xiàn)的探索過程，這對學(xué)習(xí)會有所幫助。

（2）通過上課研究思維的過程

上課時(shí)，要有意識地研究老師或同學(xué)的思維過程，具體分析他們的思維方法。

聽完課以后，可以回味一下老師是怎么提出問題的，怎么分析問題的，又是怎么解決問題的，復(fù)習(xí)課時(shí)，老師的比較表是怎樣設(shè)計(jì)的，又是怎么把知識整理成有內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體的�？傊�，認(rèn)真學(xué)習(xí)老師在課堂上成功的啟發(fā)、引導(dǎo)和講解，有助于提高我們的思維能力。至于上課時(shí)同學(xué)回答問題，有的論證得頭頭是道，有的回答得非常簡捷，有的解題方法非常高明，有的反駁非常有力……面對這些科學(xué)思維的精彩之作，千萬不要輕易放過，要認(rèn)真地回味一下，想想同學(xué)在思維過程中的高明之處在什么地方，從中學(xué)習(xí)思維科學(xué)。

（3）回憶自己的思維過程，從中尋找成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)

每個(gè)學(xué)生每天都在思維著。例如上課思考問題、討論發(fā)言、課后復(fù)習(xí)、解題、作文、考試答卷、考前復(fù)習(xí)、做實(shí)驗(yàn)等等。但一般學(xué)生只滿足于完成學(xué)習(xí)任務(wù)，至于完成學(xué)習(xí)任務(wù)過程中的思維形式、規(guī)律和方法，往往很少顧及。

有的學(xué)生答題簡要、清楚、無懈可擊，老師表揚(yáng)一下，給個(gè)好成績也就完了。如果自己不滿足這一點(diǎn)，再從思維的方法上分析一下自己的思維過程，也許會意識到這次答題成功的原因在于采用了嚴(yán)密的歸納推理或演繹推理，或是運(yùn)用了比較的思維方法，經(jīng)過這樣認(rèn)真地分析，使自己能夠更加自覺地運(yùn)用邏輯知識。

（五）不斷豐富知識，提高所掌握知識的質(zhì)量

知識和能力是互相促進(jìn)的關(guān)系，豐富而深刻的知識，無疑會促進(jìn)思維能力的發(fā)展。

人們常說，概念是思維的細(xì)胞。如果不掌握概念，不掌握原理，那么頭腦中就會因?yàn)槿鄙偎季S所必須的“原材料”而使思維無法進(jìn)行下去。例如學(xué)習(xí)物理時(shí)，如果不掌握原理、公式、解題的思維活動，就無法進(jìn)行。試想一個(gè)不掌握三角形全等判定公理知識的人，面對有關(guān)三角形全等的證明題，怎么能開展思維活動呢？不少學(xué)生思維能力低的原因就是基礎(chǔ)知識太差。澳大利亞有一位科學(xué)家說得好：“科學(xué)上成年人思維程度的發(fā)展只能達(dá)到青年時(shí)期所打基礎(chǔ)能夠支持的高度�！边@里說的基礎(chǔ)，當(dāng)然包括基礎(chǔ)知識在內(nèi)。

但是也有這種情況，有的人知道的也不少，記憶力也不差，但運(yùn)用知識解決問題的思維能力卻很弱。造成這種情況的原因是頭腦中貯存的知識質(zhì)量太差。所謂太差，一是不理解，二是不系統(tǒng)。因此在進(jìn)行思維活動時(shí)，就無法“取用”，這必然會影響到思維能力的提高。

（六）要提高語言能力

當(dāng)認(rèn)識到一類事物的本質(zhì)特性而形成概念時(shí)，用什么來確定和表示呢？用詞語來表示。而用詞語所表達(dá)的概念則是“思維的細(xì)胞”。詞按照一定的方式組合起來并表示一定的意思，就成了句子，句子再進(jìn)一步組成句群、段落和文章。人們就是依靠語言文字將獲取的各類知識保存下來。而學(xué)生又是依靠語言文字把這些保存下來的知識繼承下來的，從而使社會知識轉(zhuǎn)化為個(gè)人知識。人與人之間交流思想、經(jīng)驗(yàn)也要依靠語言和文字，并且經(jīng)常借助它進(jìn)行記憶、思維和想象，從而使智力活動成為可能。

語言直接影響到知識的貯存、流傳和繼承，關(guān)系到思想的交流和思維的進(jìn)行。語言和思維密切相關(guān)。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“語言是思維的直接現(xiàn)實(shí)�！睈垡蛩固拐f：“一個(gè)人的智力發(fā)展和他形成概念的方法，在很大程度上是取決于語言的。”上海復(fù)旦大學(xué)著名數(shù)學(xué)家蘇步青在上海舉行的語文教學(xué)研究會上講話時(shí)說：“如果允許復(fù)旦大學(xué)單獨(dú)招生的話，我的意見是第一堂先考語文，考后就判卷子。不合格的，以下功課就不要考了。語文你都不行，別的是學(xué)不通的�！边@位著名數(shù)學(xué)家講的話很有道理。

當(dāng)前值得重視的問題是不少中學(xué)生輕視語文，忽視語言能力的提高，聽說讀寫水平很低，這阻礙了中學(xué)生思維能力的發(fā)展，例如審題時(shí)看錯(cuò)題目，閱讀和聽講效率低，解答問題時(shí)表達(dá)不清，實(shí)驗(yàn)報(bào)告表達(dá)不準(zhǔn)，不能確切表達(dá)自己的思想等等。因此，努力提高語言能力不可忽視。

總之，要想積極發(fā)展思維能力，從思想上要認(rèn)識到發(fā)展思維能力的重要性，從行動上要注意做到：把自己置身于問題之中，堅(jiān)持獨(dú)立思考，要學(xué)點(diǎn)思維科學(xué)，注意研究具體的思維過程，不斷豐富知識，提高所掌握知識的質(zhì)量，以及提高語言能力等等。思想上有了認(rèn)識就能提高行動的自覺性，行動跟上了，提高思維能力的愿望才有可能變成現(xiàn)實(shí)。

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