中考作文序列訓(xùn)練文題設(shè)計：家鄉(xiāng)

　　中考作文序列訓(xùn)練文題設(shè)計：家鄉(xiāng)

　　【文題設(shè)計】

　　1."家鄉(xiāng)"--可以介紹家鄉(xiāng)的地理環(huán)境、人文風(fēng)情，也可以寫家鄉(xiāng)的人、事、景，只要寫出你心中的家鄉(xiāng)的美來，即可。文體可以是記敘文、說明文，也可以是詩歌等。

　　2."方言"--可以介紹家鄉(xiāng)方言的歷史淵源，也可以對家鄉(xiāng)方言中的詞匯、語法等語言現(xiàn)象進(jìn)行整理、總結(jié)，然后把你探究的結(jié)果寫成一篇說明性文字。

　　3.以"節(jié)日"為話題，或以"節(jié)的起源"或"我家鄉(xiāng)的節(jié)"為題，寫一篇說明文或記敘文。

　　4.就傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系發(fā)表自己的看法。

　　參考題目：黃梅戲我家鄉(xiāng)的?節(jié)端午節(jié)的起源家鄉(xiāng)的挑花

　　【寫作指導(dǎo)】

　　本單元以民間文化為主題，所選文章涉及趣味盎然、生動豐富的民風(fēng)民俗以及民間藝人軼事，文筆生動，妙趣橫生。

　　比如《云南的歌會》出自現(xiàn)代作家沈從文之手。作者在"歌會"的大標(biāo)題下，描繪了三個場合中唱歌的情景，對每一場面的描寫都各有特色，三個場合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同。文章字里行間洋溢著對自然、對人、對藝術(shù)的品味與贊賞。

　　《端午的鴨蛋》十分典型地體現(xiàn)了汪曾祺散文"小敘事"的特點。文章信筆寫來，從容閑適；文筆自然生動，語言平實有味。所寫內(nèi)容雖然簡單，但作者灌注深情于文章，寫出了其中的人生滋味。善于在平實的生活中發(fā)現(xiàn)詩意的美，這正是汪曾祺散文的一大特點。細(xì)讀此文，在欣賞作者優(yōu)美語言的同時，還可以品味到日常生活的動人底蘊。

　　這幾篇課文都可以作為本次作文訓(xùn)練的借鑒。比如其中寫風(fēng)土人情總是融入了作者濃郁深厚的感情，這就啟發(fā)我們在文章寫作中，無論是寫家鄉(xiāng)風(fēng)光還是方言土語，無論是寫人記事還是寫風(fēng)俗傳說，都不能把自己放在"旁觀者"的位置，而應(yīng)該讓自己的心靈與所寫的人、事、景、物等交融在一起，這樣，才可能寫出感人之作。

　　【例文引路】

　　家鄉(xiāng)的龍眼

　　我的家鄉(xiāng)--同安，自然條件優(yōu)越，物產(chǎn)資源豐富。特別是家鄉(xiāng)的龍眼更是飲譽(yù)中外。

　　龍眼，因其八月成熟，八月又稱桂月，且其果實呈球形，故又名桂圓。它還有其它名稱，如"驪珠"、"燕卵"等。那么，同安人為什么稱之為"龍眼"呢？據(jù)傳，古時同安一位少年與惡龍搏斗，龍的眼珠掉在地上。不久，那地方就長出一棵樹，樹上結(jié)出了顆顆果子。后來，人們?yōu)榧o(jì)念這位少年的功績，就把樹上結(jié)出的果子叫做"龍眼"。

　　每到龍眼成熟的季節(jié)，龍眼樹上就綴滿了湯圓大小的淡黃色或褐色果子，累累果實壓彎了枝條。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一座座鑲滿黃色珠子的綠葉帳篷，漂亮極了！

　　輕輕剝開龍眼的外殼，一股濃郁的香味撲鼻而來，讓人垂涎欲滴。那嫩白而透明的果肉，像一顆顆無瑕的珍珠，使人急于品嘗。放進(jìn)嘴里一嚼，更是汁水四濺，香甜可口，令人百吃不厭。

　　龍眼味道鮮美，營養(yǎng)豐富，藥用價值很高，因而被稱為亞熱帶的"長壽水果"。明代的李時珍曾說過："龍眼大補(bǔ)"，"資益以龍眼為良"。據(jù)科學(xué)家研究表明：龍眼的可溶性物質(zhì)中，含葡萄糖24.91%，蔗糖0.22%，蛋白質(zhì)5.6%。此外，還含有磷、鈣、鐵和多種維生素。龍眼具有開胃益脾、補(bǔ)血安神的功效，是用來治療體虛貧血、神經(jīng)衰弱的珍貴補(bǔ)品。

　　改革開放以來，許多有遠(yuǎn)見的同安農(nóng)民承包了荒山，大量種植龍眼，同安已成為全國五大龍眼生產(chǎn)基地之一。家鄉(xiāng)的龍眼為家鄉(xiāng)人開辟了一條致富之路。

　　【點評】作者開篇引出說明對象龍眼，接著依次介紹它的得名、色、形、味、藥用價值、種植情況，條理清晰。對這些特點，也并未平均使用筆墨，而是詳寫龍眼的得名和藥用價值，略寫其它。做到了重點突出，主次分明。

　　另外，多種說明方法的運用，也是本文的一大特色。文中作者綜合運用了引用、比喻、列數(shù)字、詮釋等多種說明方法，前兩者有龍眼由來的傳說及李時珍的評價；比喻有龍眼綴滿枝頭像"鑲滿黃色珠子的綠色大帳篷"、果肉像"無暇的珍珠"。這些說明手法的運用，使說明生動、形象，又富有趣味性。

　　啊！新疆的羊肉串

　　"羊肉串，新疆的羊肉串！"

　　小販吆喝聲掀動了南方小鎮(zhèn)的晨霧，灰色的城墻、煙熏的廊檐在繚繞霧氣中沉浮。

　　街道的拐彎處一個頭戴氈帽，身著腋襟蒙族服裝小伙子，在兩個八字的鐵腳托著一個足有一米長的狹長通心的鐵爐旁，一手扇火，一手翻肉。男女老少圍觀羊肉串制作現(xiàn)場，稍后各自放心的拿走，邊走邊吃，街道上一串羊肉一串歌。

　　地道的新疆羊肉串是用正宗新疆羊肉，配以獨有的孜然、精致鹽巴和辣椒面制作。鮮紅羊肉串一字排開，在暗紅炭火焰上翻轉(zhuǎn)，聽著羊油茲茲炸響。佐料撒上去，一股蘭色的煙彌散開，買的人瞇眼深呼吸，張口點舌，好象勾出你肚里的讒蟲。幾道制作工序后，無須包裝，無須幾席，就能品嘗美味的羊肉串，作一回新疆人。

　　新疆的羊肉不膻，鮮嫩，香而不膩。這主要得益于新疆獨特的地理氣候以及不同的種群。

　　新疆的羊內(nèi)地養(yǎng)不活，內(nèi)地的羊新疆不能養(yǎng)。就是這"橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳"的生物種群特性滋養(yǎng)著疆域少膻的羊種。給新疆人帶來榮耀資本。

　　新疆地處貧瘠干旱的內(nèi)陸，寒且長的冬季，西北利亞的季風(fēng)不停的搜刮。植被極少，只有零星的幾種，很少有適合羊的食物。就說紅柳、沙棘吧，充其量也就是低等灌木，養(yǎng)分單一。就是這簡單的食物竟然養(yǎng)育如許頑強(qiáng)生命的新疆羊！這大概就是物竟天擇吧！自然的神筆留下的自然是精華！

　　新疆人也特喜歡羊肉串，只不過不象內(nèi)地人那樣幾個人幾串地吃。他們吃時雖說不上興師動眾，幕天席地，在招待人的時候就是幾十上百串地擺，每一串又厚又長，肉質(zhì)鮮嫩，非叫你一"飽"方休不行！凡是路過新疆的人都說新疆人好客實在！

　　一方土養(yǎng)育一方人！沒到過新疆的人不知道新疆有多大，神州六平方公里新疆就有一份。遼闊的原野一望無垠的戈壁拓展了新疆人的心胸，真誠坦蕩是新疆人的寫意。新疆人游牧習(xí)性早就讓地球母親的烙下了粗獷、善良、頑強(qiáng)的烙印。多少歷史的絕唱就唱響在天山南北。

　　貧瘠，氣候的惡劣，沒有削弱新疆的魅力，地下蘊藏著數(shù)不清的寶藏，煤、石油、有色金屬等正成為祖國建設(shè)巨大的物資儲備。新疆被喻為神州保姆一點也不為過。

　　……

　　如今我雖然身在南國，但一提起羊肉串就情不自禁地神游起北疆！

　　我懷念新疆的羊肉串，更想念新疆人！

　　【點評】編者到新疆旅行，被新疆的廣袤、疆人的豪爽、疆地的"俸祿"所折服，欣然記下了心跡。他要告訴自己，要做一回新疆人呢！

　　【素材庫】

　　重陽節(jié)--登高，插茱萸中秋節(jié)--賞月清明節(jié)--祭祖七夕節(jié)--乞巧

　　春節(jié)：爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新喜看三春花千樹笑飲豐年酒一杯

　　元宵節(jié)：萬戶春燈報元夜，一天瑞雪兆豐年。萬家燈火同秋月大地光明不夜天

　　中秋節(jié)：但愿人長久，千里共嬋娟。

　　重陽節(jié)：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。入酒菊香由我醉，向秋山色帶云看

　　端午節(jié)：上旬上，中旬中，朔日望日；五月五，九月九，端陽重陽

　　端午民俗：端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）。因為菖蒲天中五瑞之首，象征卻除不祥的寶劍，因為生長的季節(jié)和外形被視為感"百陰之氣"，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為"水劍"，后來的風(fēng)俗則引申為"蒲劍"，可以斬千邪。艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久。端午吃粽子，現(xiàn)在人們只知道這是為了紀(jì)念偉大詩人屈原。實際上，為了紀(jì)念春秋時晉國的介子推而形成民間節(jié)俗的"寒食節(jié)"（清明前一天）吃粽子，起源要比端午食粽早。至今，許多地方仍通行清明前一天與清明食粽的民間風(fēng)俗。此外端午節(jié)還有劃龍舟紀(jì)念屈原的傳說。

　　春節(jié)民俗：掃塵，"臘月二十四，撣塵掃房子"。貼春聯(lián)，春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學(xué)形式。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高。此外還有貼窗花、倒貼"福"字、貼年畫、守歲、燃爆竹、拜年等習(xí)俗�，F(xiàn)代中國已經(jīng)形成了看春晚的傳統(tǒng)。

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