原文
太行,王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。（現(xiàn)位于，河南省濟(jì)源市。）
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚（jīběn）運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
譯文：
太行、王屋兩座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本來(lái)在冀州的南部、黃河北岸的北邊。
北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。于是愚公便召集全家人來(lái)商量說(shuō)：“我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見(jiàn)。愚公的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領(lǐng)兒子孫子和能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦只有一個(gè)兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。
河曲的智叟笑著阻止愚公說(shuō)：“你真是太不聰明了。憑你殘余的歲月剩余的力氣，連山上的一根草木都動(dòng)不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么還擔(dān)心挖不平呢？”智叟無(wú)言而對(duì)。
山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒(méi)有山岡阻隔了。
點(diǎn)評(píng)：
這個(gè)故事從前也和別的普通寓言一般，鮮為人知。自從毛澤東主席在一次講話中，提到了這個(gè)故事后，就變得家喻戶曉。通過(guò)寫(xiě)智叟的膽小怯弱反襯了愚公的堅(jiān)持不懈，把“愚”和“智”作對(duì)比告訴人們，無(wú)論遇到什么困難的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
文學(xué)常識(shí)
列御寇，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷�！读凶印酚置稕_虛經(jīng)》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。漢書(shū)《藝文志》著錄《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上看，可能是后人根據(jù)古代資料編著的。全書(shū)共載民間故事寓言、神話傳說(shuō)等134則，是東晉人張湛所輯錄增補(bǔ)的，題材廣泛，有些頗富教育意義。
課下注解：
1太行山——在黃土高原和華北平原之間。
2王屋山——在山西陽(yáng)城、垣曲與河南濟(jì)源之間。
3方——指面積。
4仞——古代長(zhǎng)度單位，以七尺或八尺為一仞。
5冀州——古地名，包括現(xiàn)在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。
6河陽(yáng)——黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽(yáng)。
7且——副詞，將近。
8面山而居——面對(duì)著山居住。
9懲（chéng）——戒，這里是‘苦于、為......所苦’的意思。
10塞（sè）——阻塞。
11迂（yū）——曲折、繞遠(yuǎn)。
12聚室而謀——集合全家來(lái)商量。室，家。
13汝——你。這里做復(fù)數(shù)看，為‘你們’的意思。
14畢力平險(xiǎn)——盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。
15指通豫南——一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。
16漢陰——漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。
17獻(xiàn)疑——提出疑問(wèn)。
18以——憑借。
19雜然相許——紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。
20損：——削減。
21曾（céng）——副詞，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連……也……”，常與‘不’連用。
22魁父——古代一座小山的名稱(chēng)，在現(xiàn)今河南省開(kāi)封縣陳留鎮(zhèn)境內(nèi)。
23丘——土堆。
24置——安放。
25且——況且。
26焉——疑問(wèn)代詞，哪里。
27荷（hè）——扛的意思。
28夫——成年男子。
29箕畚（jīběn）簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。
30孀（shuāng）——孀妻，寡婦。
31遺男——遺孤，單親孤兒，遺腹子。
32齔(chèn)——兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長(zhǎng)恒齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。
33寒暑易節(jié)——冬夏換季，指一年的時(shí)間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。
34始一反焉——才往返一次。反，通“返”往返。焉，語(yǔ)氣助詞。
35河曲------古地名，在今山西省芮城縣西。
36叟（sǒu）——老頭。
37惠——同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。
38其——在“如……何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。
39長(zhǎng)息——長(zhǎng)嘆。
40一毛——一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。
41汝心之固，固不可徹——你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。
42匱（kuì）——竭盡的意思。
43雖我之死——即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無(wú)實(shí)意。
44苦——愁。
45亡（wú）以應(yīng)——沒(méi)有話來(lái)回答。亡，通“無(wú)”。
46操蛇之神——神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
47懼其不已——怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
48帝——神話中的天帝。
49感其誠(chéng)——被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。感，被……感動(dòng)。
50夸娥氏——神話中力氣很大的神。
51負(fù)——背。
52厝（cuò）——同“措”，放置。
53朔東——就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。
54雍——就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。
56隴斷——即壟斷，山岡高地
57列子——這是一部古書(shū)的名稱(chēng)，屬于我國(guó)先秦時(shí)期道家的著作。關(guān)于這部書(shū)，有兩種說(shuō)法：一種認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年的列御寇著的；另一種認(rèn)為是后來(lái)晉代的人著的，沒(méi)有定論。書(shū)中記載了許多寓言和傳說(shuō)故事。
古今異義：
1指古義：直，一直今義：手指
2曾古義：乃，并今義：曾經(jīng)
3毛古義：草木今義：毛發(fā)
4陽(yáng)古義：山之南，水之北今義:太陽(yáng)
5陰古義：山之北，水之南今義：陰天
6諸古義：之于今義；各個(gè)、許多
7荷古義：扛今義：荷花
8息古義：嘆氣今義：休息
9雖古義：即使今義：雖然
10已古義：停止今義：已經(jīng)
11方古義：方圓今義：常指矩形
12懲古義：苦于，被......所苦今義：懲罰
詞性活用：
1險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
2箕畚：名詞活用為狀語(yǔ)，用箕畚。
3面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。
4聚：使動(dòng)用法，使......聚，相當(dāng)于：“把......召集在一起”。
一詞多義：
1方方七百里【指面積】方其遠(yuǎn)出海門(mén)【正當(dāng)】
2曾曾不若孀妻弱子【竟】曾益其所不能【通“增”，增加】
3固汝心之固【頑固】吾義固不殺人【本來(lái)】固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)【鞏固】
4亡今亡亦死【逃走】河曲智叟亡以應(yīng)【通“無(wú)”，沒(méi)有】
5其懼其不已也【代詞，他】其如土石何【助詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣】帝感其誠(chéng)【他】其妻獻(xiàn)疑【他的】
6之以君之力【的】雖我之死【助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性】告之于帝【代詞，這件事】
7且年且九十（將近）且焉置土石（況且）
8焉且焉置土石？【疑問(wèn)代詞，哪里】始一反焉【加強(qiáng)語(yǔ)氣】
9而面山而居【表修飾】何苦而不平【表承接】而山不加增【表轉(zhuǎn)折】
通假字：
1始一反焉。“反”通“返”，返回。
2甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聰明。
3河曲智叟亡以應(yīng)。“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有。
4一厝朔東。“厝”通“措”，放置。
5指通豫南，達(dá)于漢陰。“指”通“直”，一直
6無(wú)隴斷焉。“隴”通“壟”，高地。
文言句式：
1甚矣，汝之不惠【倒裝句汝之不惠，甚矣，你太不聰明了】
2“（太行、王屋二山）本在冀州之南，河陽(yáng)之北。”——此句中省略主語(yǔ)“太行、王屋二山”。
3且焉置土石？倒裝句，疑問(wèn)代詞“焉”提前。
4遂率子孫荷擔(dān)者三夫。省略句，省略主語(yǔ)愚公。倒裝句，定語(yǔ)“三夫”后置。
5.告之于帝。倒裝句，狀語(yǔ)“于帝”后置。
6.帝感其誠(chéng)。被動(dòng)句，譯為：天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。
文章理解：
第一段寫(xiě)太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。
第二段寫(xiě)愚公主張?zhí)岢鲆粕�，家里人提出運(yùn)土方案，率領(lǐng)幾人便馬上開(kāi)始行動(dòng)。
第三段寫(xiě)愚公對(duì)智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展。愚公和智叟的對(duì)話是全文的核心，愚公堅(jiān)信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。
第四段寫(xiě)天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了，派神將山背走了，愚公的愿望實(shí)現(xiàn)了。
文章通過(guò)愚公移山成功的事情,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力,說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅(jiān)持不懈的道理.
人物分析
愚公：目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，積極奮斗，不怕困難，不怕?tīng)奚?br />
智叟：目光短淺，以靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，對(duì)困難采取冷漠逃避。
問(wèn)題研究
1.故事的結(jié)局是天神幫助愚公移走了兩座大山。這樣的安排是否有損愚公的形象？
答：不有損。一是這個(gè)神話結(jié)尾，充滿了浪漫主義色彩，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人們的美好愿望，這與封建迷信有本質(zhì)區(qū)別。二是因?yàn)檎怯薰臎Q心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，這襯托了愚公的形象，使之更加豐富，這是對(duì)愚公精神的肯定和贊揚(yáng)。
2.在挖山過(guò)程中有哪些困難？
1）.“方七百里，高萬(wàn)仞”山本身高大無(wú)比。
2）.“寒暑易節(jié)，始一反焉”路途遙遠(yuǎn)。
3）.“北山愚公，年且九十”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”“始齔，跳往助之”人老又少。
4）.“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”工具簡(jiǎn)陋。
5）.河曲智叟勸阻，譏笑。
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