中考語文經(jīng)典現(xiàn)代文選讀—《一朵小花》(2)

　　是的，徐霞客確是“奇人”。

　　他出身官宦人家，不應(yīng)科舉，不入仁途，支“無它事，無它嗜，日遑遑游行天下名山”，熱衷于探索大自然的奧秘；他十九歲喪父，二十歲喪妻，不在家里奉養(yǎng)老母，哺育周歲孤子，卻走向千山萬水，進行地理考察；他在漫漫征途中，不乘車，不坐轎，絕少騎馬，腳穿布鞋，肩背行裝，但“遇有名勝之區(qū)，無不披奇扶奧，一山一水，亦必尋其源而探其脈”；在旅途中不求伴侶，不計征期，遇盜不懼，絕糧不悔，生病不悲傷，跌落深潭幾乎喪命也不灰心；他以清泉解渴為快，野果充饑為樂，以露宿山野，寄身草莽，點起松枝寫作，為別有風采。數(shù)十年風雨坎坷，使他“墨顴雪齒，身高六尺，形似估木”。但他直到生命的最后一息，“不能肅客，惟置怪石于榻前，摩挲相對”。他是拿著從野個帶回的標本，離開人世的呵！

　　他是“奇人”，他的著作也是“奇文”。

　　《徐霞客游記》，本是部極富創(chuàng)造性的地理考察著作，但對當時的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、交通運輸、名勝古跡的演變、少數(shù)民族的風土人情等各方面，都作了詳細的記載。同時用文藝的筆法，寫得引人入勝，恰似優(yōu)美的散文，宛如動人詩篇，使一些頗有名望的作家，也望塵莫及。他描桂林山色，“諸峰倒插于中”，“如青蓮山水”；他繪陽朔晨景，“早起，曉月光流，奇峰合棹”，是“碧蓮玉筍世界”；他畫柳州群山，“石峰數(shù)十，挺立成隊”；他在瑰麗的黃山頂端，凌空高吟：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。”人們讀之，都譽為千古絕唱。這樣廣博深刻、生動優(yōu)美的著作，不稱為“奇文”又如何評價呢？可惜的是二百余萬字的游記，大都散失，保存下來的僅數(shù)十萬字而已。

　　“奇人”所以寫出了“奇文”，主要是他在地理地質(zhì)研究上，創(chuàng)造了“奇跡”。

　　在浙江，他考察雁宕湖，懸崖陡壁，前進無路，他揮動手中鐵棍，鑿石開道，寸寸開劈，直達湖濱；在湖南，他聽說茶陵山里的麻葉洞，鬧神鬧鬼，于是在三九隆科，脫去棉衣，掌著火把，鉆進很小的洞內(nèi)，探清奧秘；在桂林七星崖，崖洞密布，他屢次深入洞內(nèi)，逐穴踏勘，終于把巨大復(fù)雜的洞穴體系，考察得清清楚楚。由于他在西南地區(qū)，深入過一百多個洞穴，所以，研究巖溶地形，取得了豐碩成果，不僅在中國是首創(chuàng)，而且比歐洲學者愛士倍爾同類項目的研究，早一百余年。故中國地理學史，確認徐霞客是崇尚實學、探討自然的新學派的開拓者；世界地理學史，也不得不給篇章寫出他的貢獻。

　　繞過石刻堂，便是紀念堂的后院，院中安放著徐霞客的墓，墓前立著石碑，碑高八十厘米，寬僅一半，頂端橫刻著“十七世”三字，是徐氏家族第十七代的意思，是間直書“高士霞客徐公之墓”，為清初刻制。

　　紀念堂的隔壁，就是霞客小學。多少年業(yè)，老師們把徐霞客的故事，編成了鄉(xiāng)土教材；孩子們學習徐霞客，常作模擬旅行。這難道不正說明徐霞客精神在人們心里扎了根。“依然虹影臥南煬”，這七彩光華，橫在半空的虹影，不正是徐霞客的傲岸形象和獻身科學精神的英靈么！

　　摘自：《光明日報》1980年2月4日

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