中考語文經(jīng)典現(xiàn)代文選讀—《游牧民族的搖籃》(2)

　　呼倫貝爾草原不僅是古代游牧民族的歷史搖籃，而且是他們的武庫、糧倉和練兵場。他們利用這里的優(yōu)越的自然條件，繁殖自己的民族，武裝自己的軍隊，然后以此為出發(fā)點由東而西，征服內(nèi)蒙中部和西部諸部落或最廣大的世界，展開他們的歷史性的活動。鮮卑人如此，契丹人、女真人、蒙古人也是如此。

　　鮮卑人占領了這個草原就代替匈奴人成為蒙古地區(qū)的支配民族，以后進入黃河流域建立了北魏王朝。鮮卑人在前進的路上留下了很多遺跡，現(xiàn)在在內(nèi)蒙和林格爾縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的土城子古城，可能就是北魏盛樂城的遺址。不同云岡石窟和洛陽龍門石窟也是鮮卑人留下來的藝術寶庫。我們在訪問大同時曾經(jīng)游覽云岡，把這里的藝術創(chuàng)造和扎賚諾爾的文化遺物比較一下，那就明顯地表示出奠居在大同一帶的鮮卑人比起游牧于扎賚諾爾的鮮卑人來，已經(jīng)是一個具有高得多的文化的民族。如果把龍門石窟和云岡石窟的藝術，作一比較研究，我想一定能看出鮮卑人在文化藝術方面更大一步的前進。

　　在呼倫貝爾草原游牧過的契丹人，后來也向內(nèi)蒙的中部和西部發(fā)展，最后定居在黃河流域建立了遼王朝。契丹人也在前進的路上留下了他們歷史的里程碑。他們在錦州市內(nèi)留下了一個廣濟寺古塔，在呼和浩特東四十里的地方留下了一個萬卷華嚴經(jīng)塔，還在大同城內(nèi)留下了止下華嚴寺。我們這次游覽了錦州的古塔，欣賞了大同上下華不顧寺的佛像雕塑藝術。從這些建筑藝術和雕塑藝術看來，奠居在錦州和大同一帶的契丹人也是一個具有相當高度文化藝術的民族。

　　為了保衛(wèi)呼倫貝爾草原建筑過兩條邊墻的女真人，后來也進入黃河流域建立了金王朝。和鮮卑人、契丹人略有不同，女真人在進入中原以前已經(jīng)具有比較高度的文化，現(xiàn)在黑龍江省阿城縣南的白城就是金上京。在這次訪問中，有些同志曾經(jīng)去游覽過金上京遺址，從遺址看來已經(jīng)是一個規(guī)模相當大的城市。這個城市表明了當時女真人已經(jīng)進入了定居的農(nóng)業(yè)生活，并且有了繁盛的商業(yè)活動。

　　成吉思汗在進入呼倫貝爾草原以前，始終局促于斡難河與額爾古納河之間的狹小地區(qū)。但當他一旦征服了塔塔兒人占領了這個草原，不到幾年他就統(tǒng)一了蒙古諸部落，正如他在寫給長春真人丘處機的詔書中所說的：“七載之中成大業(yè)，六合之內(nèi)為一統(tǒng)。”

　　蒙古人當然知道這個草原的重要性，他派藍玉追擊元順帝，一直追到捕魚兒海（即今貝爾湖）東北八十里的地方，在這個草原中徹底殲滅了元順帝的軍隊以后，蒙古王朝的統(tǒng)治才從中國歷史上結束。

　　作者簡介：翦伯贊（1898——1968）著名歷史學家。湖南省桃源縣人，維吾爾族。第一、二、三屆全國人民代表大會代表，第一屆全國政協(xié)委員。1926年，參加北伐軍政治工作。大革命失敗后，開始研究中國社會和中國歷史。1937年加入中國共產(chǎn)黨。從1940年到解放戰(zhàn)爭期間，按照周恩來的部署，他先后在重慶、南京、上海和香港從事統(tǒng)一戰(zhàn)線和理論宣傳工作。新中國成立后，歷任中國社會科學院哲學社會科學部學部委員，北京大學教授、副校長等職。曾與郭沫若、范文瀾等籌建軍了中國史學會。史學著作有《歷史哲學教程》、《中國史綱》（一、二卷）、《歷史問題論叢》等

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