中考語(yǔ)文經(jīng)典現(xiàn)代文選讀—《游牧民族的搖籃》(2)

　　呼倫貝爾草原不僅是古代游牧民族的歷史搖籃，而且是他們的武庫(kù)、糧倉(cāng)和練兵場(chǎng)。他們利用這里的優(yōu)越的自然條件，繁殖自己的民族，武裝自己的軍隊(duì)，然后以此為出發(fā)點(diǎn)由東而西，征服內(nèi)蒙中部和西部諸部落或最廣大的世界，展開他們的歷史性的活動(dòng)。鮮卑人如此，契丹人、女真人、蒙古人也是如此。

　　鮮卑人占領(lǐng)了這個(gè)草原就代替匈奴人成為蒙古地區(qū)的支配民族，以后進(jìn)入黃河流域建立了北魏王朝。鮮卑人在前進(jìn)的路上留下了很多遺跡，現(xiàn)在在內(nèi)蒙和林格爾縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的土城子古城，可能就是北魏盛樂城的遺址。不同云岡石窟和洛陽(yáng)龍門石窟也是鮮卑人留下來(lái)的藝術(shù)寶庫(kù)。我們?cè)谠L問大同時(shí)曾經(jīng)游覽云岡，把這里的藝術(shù)創(chuàng)造和扎賚諾爾的文化遺物比較一下，那就明顯地表示出奠居在大同一帶的鮮卑人比起游牧于扎賚諾爾的鮮卑人來(lái)，已經(jīng)是一個(gè)具有高得多的文化的民族。如果把龍門石窟和云岡石窟的藝術(shù)，作一比較研究，我想一定能看出鮮卑人在文化藝術(shù)方面更大一步的前進(jìn)。

　　在呼倫貝爾草原游牧過的契丹人，后來(lái)也向內(nèi)蒙的中部和西部發(fā)展，最后定居在黃河流域建立了遼王朝。契丹人也在前進(jìn)的路上留下了他們歷史的里程碑。他們?cè)阱\州市內(nèi)留下了一個(gè)廣濟(jì)寺古塔，在呼和浩特東四十里的地方留下了一個(gè)萬(wàn)卷華嚴(yán)經(jīng)塔，還在大同城內(nèi)留下了止下華嚴(yán)寺。我們這次游覽了錦州的古塔，欣賞了大同上下華不顧寺的佛像雕塑藝術(shù)。從這些建筑藝術(shù)和雕塑藝術(shù)看來(lái)，奠居在錦州和大同一帶的契丹人也是一個(gè)具有相當(dāng)高度文化藝術(shù)的民族。

　　為了保衛(wèi)呼倫貝爾草原建筑過兩條邊墻的女真人，后來(lái)也進(jìn)入黃河流域建立了金王朝。和鮮卑人、契丹人略有不同，女真人在進(jìn)入中原以前已經(jīng)具有比較高度的文化，現(xiàn)在黑龍江省阿城縣南的白城就是金上京。在這次訪問中，有些同志曾經(jīng)去游覽過金上京遺址，從遺址看來(lái)已經(jīng)是一個(gè)規(guī)模相當(dāng)大的城市。這個(gè)城市表明了當(dāng)時(shí)女真人已經(jīng)進(jìn)入了定居的農(nóng)業(yè)生活，并且有了繁盛的商業(yè)活動(dòng)。

　　成吉思汗在進(jìn)入呼倫貝爾草原以前，始終局促于斡難河與額爾古納河之間的狹小地區(qū)。但當(dāng)他一旦征服了塔塔兒人占領(lǐng)了這個(gè)草原，不到幾年他就統(tǒng)一了蒙古諸部落，正如他在寫給長(zhǎng)春真人丘處機(jī)的詔書中所說(shuō)的：“七載之中成大業(yè)，六合之內(nèi)為一統(tǒng)。”

　　蒙古人當(dāng)然知道這個(gè)草原的重要性，他派藍(lán)玉追擊元順帝，一直追到捕魚兒海（即今貝爾湖）東北八十里的地方，在這個(gè)草原中徹底殲滅了元順帝的軍隊(duì)以后，蒙古王朝的統(tǒng)治才從中國(guó)歷史上結(jié)束。

　　作者簡(jiǎn)介：翦伯贊（1898——1968）著名歷史學(xué)家。湖南省桃源縣人，維吾爾族。第一、二、三屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表，第一屆全國(guó)政協(xié)委員。1926年，參加北伐軍政治工作。大革命失敗后，開始研究中國(guó)社會(huì)和中國(guó)歷史。1937年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。從1940年到解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，按照周恩來(lái)的部署，他先后在重慶、南京、上海和香港從事統(tǒng)一戰(zhàn)線和理論宣傳工作。新中國(guó)成立后，歷任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員，北京大學(xué)教授、副校長(zhǎng)等職。曾與郭沫若、范文瀾等籌建軍了中國(guó)史學(xué)會(huì)。史學(xué)著作有《歷史哲學(xué)教程》、《中國(guó)史綱》（一、二卷）、《歷史問題論叢》等

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