快樂著你的快樂
在大多數(shù)人的眼里,人生的樂事無非就是“洞房花燭夜”,“金榜題名時”。可以看出,大多數(shù)人的快樂都是與自身的境遇聯(lián)系起來的。但偏偏就有這樣的一群人,他們的快樂并不僅僅與自身境遇有所聯(lián)系,他們的快樂,是“久旱逢甘霖”,是“后天下之樂而樂”,他們的快樂,是與江山社稷,黎民百姓所聯(lián)系起來的,他們,快樂著百姓的快樂。
一片枯黃的麥田中,一位戴著草帽的老人正用自己挑來的水澆灌著麥田。“唉,老天你開開眼吧,已經(jīng)兩個月沒下雨了,麥子都要枯死了!”老人說著,眼中滴下了渾濁的淚。“太,太守,你怎么在這里?附近的幾個村莊的旱災(zāi)很嚴(yán)重,都等著您的對策呢。”幾個官吏急急忙忙地跑了過來。“罷,罷,我能有什么對策呢,問天吧。”又是一聲重重的嘆息。忽然,不知是恰是老天有眼還是太守的嘆息起了作用,天空中飄起了細(xì)細(xì)的雨絲,幾分鐘后,豆大的雨珠終于落了下來。“下雨了!下雨了!”在田地里干活的人們歡樂的叫著?吹竭@一幕,太守的眼中終于浮現(xiàn)出了一絲笑意。他,就是唐朝現(xiàn)實主義詩歌的代表——杜甫。他一反唐朝奢華的浪漫主義,發(fā)出了“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的嘆息;在晚唐時,許下了“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士盡歡顏”的心愿,他的情感,是先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。他的快樂,與金錢,與地位無關(guān)。他的快樂,源于百姓的快樂。
在歷史上,敢問有那種變革不是由這樣的人來完成的?它們的心中,裝載著的是人民的利益,江山社稷的利益,只有這樣,才能做出有利于百姓的改革。正如范仲淹所言,“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”在京做官則憂慮百姓的快樂與安康,在外地做官則憂慮君主聽信讒言,這就是古代仁人志士以天下為己任的偉大抱負(fù),他們竭盡全力地與守舊派斗爭,縱使身陷囹圄,敵眾我寡,但他們只需要看到百姓欣喜的微笑,那也值得了。
而在近代史上,也有這樣一位“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的英雄,他就是孫中山。在清朝腐敗統(tǒng)治下生活的孫中山,深知國家落后,民眾受苦的事實,但他卻無法用正常的手段去改變這個事實。于是乎,同盟會,黃花崗起義,武昌起義,中華民國,這一串名詞便轟轟烈烈地出現(xiàn)在百姓的面前,一個新的國家就這么建立起來了。雖然這個在軍閥混戰(zhàn)之下的國家風(fēng)雨飄搖,不能改變百姓受苦的事實,但是他為后來者開辟了革命的征程。我相信,當(dāng)孫中山看到今日之中國已變得如此之強(qiáng)盛,他會含笑九泉的。因為他的快樂,源于國之強(qiáng)盛,民之安康。
如今,雖然我們已不再需要去為祖國的安全而擔(dān)心,為江山社稷而憂慮,但我們的快樂應(yīng)該源于何處呢?是否應(yīng)該來源于金錢?亦或者是地位或成就?現(xiàn)今的我們還不需要為許許多多的大事而去憂慮,但我們的快樂之源仍不應(yīng)該被忘記。既然我們不能為廣大民眾而高興,那我們就為別人而高興:幫助別人后別人愉悅的心情,孝敬父母長輩后他們會心的微笑,放飛被殘害的無辜小鳥后小鳥歡快的叫聲……我相信這都是我們的快樂。我希望,我們的世界人人可以有一種快樂——我,快樂著你的快樂!
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