令人陶醉的詩(shī)句，往往不是能夠憑枯燥的藝術(shù)理念講清楚的。這些詩(shī)句往往是一種細(xì)膩的、微妙的、獨(dú)特的人生體驗(yàn)。而這種體驗(yàn)，不要說(shuō)外人難以體察，就是作者本人，當(dāng)他處于另一處境遇，眼前所見(jiàn)是另一幅圖景的時(shí)候，恐怕也難以復(fù)制出當(dāng)初詩(shī)中所蘊(yùn)藏的那一份情思吧。
“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”，坦誠(chéng)地說(shuō)，我是第一次知道這兩句詩(shī)，然而一首真正美好到極致的詩(shī)，卻并不太需要讀它的人先了解時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、詩(shī)人的生平遭遇等等，我們完全可以僅僅憑借一顆跳動(dòng)著的心去感受，憑借一雙敏感的耳朵去傾聽(tīng)。換言之，好詩(shī)與上天聯(lián)系得更為緊密，而與作者倒可以層層剝離開(kāi)來(lái)。因而我們只要能聽(tīng)懂上天的傾訴和人間永恒不變的樂(lè)音，我們就可以無(wú)限靠近詩(shī)句中所傳達(dá)出的那份永恒不朽的感動(dòng)。
讀這樣的詩(shī)句需要靜下來(lái)，放下手中的俗務(wù)，松開(kāi)心靈的桎梏，然后，想像……如絲的細(xì)雨，輕輕的粘濕穿透春日薄如蟬翼的衣衫，如酥油一般滋潤(rùn)肌膚。緩緩的，如松軟的雪地上一顆被擠碎的櫻桃，紅色的汁液滲出，浸到雪花的每一縷肌理，在它六角形的每一個(gè)尖尖上，凝結(jié)成一個(gè)細(xì)小而飽滿的紅色珠子。而皮膚如泥土一般，以令人體察不到的微弱的呼吸，吐納著那柔滑的水滴，漸漸的，你身體的每個(gè)角落，便都有了雨水的存在在。那些雨水并非憑空生出的死水，它們有著自己的生命，或許曾搖擺過(guò)嫩綠的水草，或許曾有魚兒在水中吐過(guò)泡泡，或許是一泓清泉繞過(guò)巖石青白色的脊梁，它們蒸騰、凝結(jié)，在天空中聽(tīng)守鳥兒的歌聲，然后那自然孕育的跳躍的靈魂，便隨細(xì)雨浸入了你的身體。在這一刻，我們還只是一個(gè)個(gè)孤零零、硬邦邦的個(gè)體嗎？我們同大自然靈與肉的親密接觸不就在不經(jīng)意間實(shí)現(xiàn)了嗎？
這讓我不禁想起了兩位偉大的詩(shī)人：陶淵明和梭羅。我注意到他們的詩(shī)文中，似乎特別強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕之樂(lè)，強(qiáng)調(diào)自給自足，用自己的雙手去蓋房子、種糧食果蔬、蓄養(yǎng)家禽家畜。而他們的偉大之處則正在于此：他們超越了單純的懶漢閑夫式的隱士情結(jié)，而構(gòu)建了一套更為純樸，更為謙遜真誠(chéng)的與大自然親近的人生哲學(xué)。因而陶淵明擺脫了魏晉名士張狂不羈、折磨肉身、痛飲狂歌，最終服藥而死的悲慘結(jié)局。而梭羅則沒(méi)有像他的后輩那樣，或充滿“迷惘”，或身心“垮掉”，最終在仇恨、縱欲與郁郁寡歡中被粗礪的現(xiàn)實(shí)吞沒(méi)。是大自然，充滿善意，懷抱博大胸襟的母神，拯救了他們?cè)谌耸篱g傷痕累累的身軀，然后用她甘甜的乳汁和輕暖的撫摸平息了他們內(nèi)心的憤世嫉俗的怒火。他們無(wú)疑是幸運(yùn)的。但如果不是聽(tīng)從了上天的旨意，一心一意的將自己的心臟貼在大地上，與山川同呼吸，與草木結(jié)友伴，他們又怎能在渾濁的世上，為后世留下一顆純白無(wú)瑕的冰玉之心，又以其感悟自然的卓越作品彪炳千秋呢？
用真心去感悟自然吧！有了那一份心動(dòng)，讀詩(shī)，你是知音；傾吐，你就是詩(shī)人。。
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