初中歷史經(jīng)典20例，簡(jiǎn)答材料分析題匯總

　　中國(guó)古代史部分

　　一 （分封制）

　　司馬炎（晉武帝）代魏后，認(rèn)為曹魏失權(quán)是因?yàn)闆]有強(qiáng)大的宗室拱衛(wèi)中央皇室。鑒于宗族無力勤王的史實(shí)，在尚未統(tǒng)一全國(guó)時(shí)，就進(jìn)行分封諸王，封27個(gè)同姓王，以郡建國(guó)。

　　西周、東周、漢朝，都曾經(jīng)分封諸王，受封諸王獲得土地和人口，作為交換，他們也有保衛(wèi)王畿、保護(hù)國(guó)君、交納貢賦等義務(wù)。但是，由于各諸侯王在封地內(nèi)擁有絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán)而成了大大小小的獨(dú)立王國(guó)。在一定條件下，這些王國(guó)勢(shì)力逐步壯大，直接或間接威脅國(guó)君的安全，釀成諸王爭(zhēng)霸，征戰(zhàn)不斷。國(guó)君勢(shì)力衰微，甚至大權(quán)旁落，最終導(dǎo)致國(guó)家分裂，人民也陷于混戰(zhàn)之中，阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，分封制也是會(huì)威脅中央集權(quán)統(tǒng)治的。

　　——摘編自義務(wù)教育教科書教師教學(xué)用書《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)

　�。�1）材料中“分封諸王”的制度名稱是什么？

　�。�2）閱讀以上材料，從“分封諸王的作用和影響的角度”提煉一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以論述。

　　參考答案：（1）分封制。

　�。�2）觀點(diǎn)：分封制鞏固了統(tǒng)治。

　　論述：為穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土，周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，保證周王朝對(duì)地方的控制，穩(wěn)定了政局，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍。

　　觀點(diǎn)：分封制威脅中央集權(quán)統(tǒng)治。

　　論述：西周分封諸侯，造成日后周天子面臨諸侯割據(jù)混戰(zhàn)局面束手無策，嚴(yán)重威脅中央集權(quán)統(tǒng)治；西晉初年，晉武帝認(rèn)為曹魏削弱所封諸王的勢(shì)力，導(dǎo)致孤立而亡，于是大封同姓諸王。后來到晉惠帝時(shí)，手握重兵的八個(gè)封王為了爭(zhēng)奪中央政權(quán)，先后起兵，相互混戰(zhàn)，史稱“八王之亂”。“八王之亂”歷時(shí)16年，嚴(yán)重削弱了西晉中央政權(quán)的勢(shì)力，西晉從此衰落。

　　二（商鞅變法）

　　夫商君為孝公平權(quán)衡、正度量、調(diào)輕重，決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)。是以兵動(dòng)而地廣，兵休而國(guó)富，故秦?zé)o敵于天下。------《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》

　　觀點(diǎn)：商鞅變法使得秦國(guó)富裕強(qiáng)大。

　　論述：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦孝公任用商鞅，實(shí)行變法，通過獎(jiǎng)勵(lì)軍功生產(chǎn)、承認(rèn)土地私有、統(tǒng)一度量衡等措施，使得秦國(guó)國(guó)力大增，為以后兼并六國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　結(jié)論：秦國(guó)通過商鞅變法強(qiáng)大起來，說明變法是富國(guó)強(qiáng)兵之道。

　　三（秦始皇）

　　秦王朝開創(chuàng)的華夏族大一統(tǒng)的國(guó)家偉業(yè)到了漢武帝時(shí)代，完成了從地理空間到精神空間的整合與凝聚，正是這個(gè)偉大的充滿凝聚力的民族共同體，承載著中華文明古往今來的生生不息，2000多年來的中國(guó)歷史歷盡滄桑，也曾戰(zhàn)亂分裂，但是不管危機(jī)多么深重，由秦漢帝國(guó)開創(chuàng)的這一民族共同體問題能夠重新走上統(tǒng)一、安定的大道，重現(xiàn)蓬勃生機(jī)。

　　——摘自《中華文明》解說詞

　�。�1）秦朝的建立者是誰(shuí)？

　　（2）閱讀以上材料提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以論述。（6分，要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）

　　參考答案：（1）秦始皇。

　�。�2）觀點(diǎn)1：由秦漢帝國(guó)開創(chuàng)的中華民族共同體能夠重新走上統(tǒng)一、安定的大道，重現(xiàn)蓬勃生機(jī)。

　　論述：秦王嬴政統(tǒng)一全國(guó)，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面，各民族團(tuán)結(jié)一致。漢武帝在位時(shí)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的大一統(tǒng)局面。此后，中國(guó)歷史雖然經(jīng)歷過魏晉南北朝、五代十國(guó)、遼宋夏金分裂割據(jù)時(shí)期，但最終會(huì)重新新走上統(tǒng)一、安定的大道，重現(xiàn)蓬勃生機(jī)。例如：隋朝重新統(tǒng)一南北，結(jié)束了魏晉南北朝分裂割據(jù)的局面，開創(chuàng)了隋唐300多年大一統(tǒng)的局面；元朝于1279年重新統(tǒng)一全國(guó)，結(jié)束了五代十國(guó)、遼宋夏金分裂割據(jù)的局面，開創(chuàng)了元、明、清600多年大一統(tǒng)局面；民國(guó)時(shí)期，我國(guó)雖然經(jīng)歷過軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的局面，但最終還是實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一。

　　觀點(diǎn)2：秦始皇的統(tǒng)治奠定了中國(guó)古代大一統(tǒng)制度的基礎(chǔ)。

　　論述：秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，確立了皇帝至高無上的地位，在中央設(shè)立丞相、太尉、御使大夫，在地方推行郡縣制，強(qiáng)化了中央對(duì)地方的控制；秦始皇還通過統(tǒng)一全國(guó)的度量衡、車軌和貨幣以及文字，修筑貫穿全國(guó)的馳道，加強(qiáng)中央集權(quán)，推動(dòng)全國(guó)各地的經(jīng)濟(jì)、文化的交流。秦始皇通過政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一系列措施，奠定了我國(guó)古代大一統(tǒng)制度的基礎(chǔ)。

　　四（漢武帝）

　　漢武帝在位54年，是中國(guó)古代統(tǒng)治年代比較長(zhǎng)的帝王。漢武帝時(shí)代，西漢王朝開始進(jìn)入全盛時(shí)期。漢武帝表現(xiàn)出雄才大略的政治思想和政治實(shí)踐，在歷史上留下了深刻的印跡。在他統(tǒng)治期間，以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族國(guó)家得到空前的鞏固，漢文化的主流形態(tài)基本形成。

　　------張豈之主編《中國(guó)歷史·秦漢魏晉南北朝卷》

　　觀點(diǎn)：漢武帝是一位雄才大略的君主。

　　論述：漢武帝繼位后，頒布“推恩令”、實(shí)行監(jiān)察制度、北擊匈奴、通使西域、統(tǒng)一思想，從而實(shí)現(xiàn)了西漢王朝的大一統(tǒng)，西漢王朝開始進(jìn)入全盛時(shí)期。尤其是其實(shí)行的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的儒家思想，不僅成為西漢王朝的正統(tǒng)思想，而且成為延續(xù)兩千多年的漢文化的主流形態(tài)。

　　結(jié)論：雄才大略的漢武帝使得西漢王朝開始進(jìn)入全盛時(shí)期。

　　五（絲綢之路）

　　公元前1世紀(jì)的某一天，古羅馬的執(zhí)政官凱撒大帝穿著燦若朝霞的絲織長(zhǎng)袍進(jìn)入劇場(chǎng)，在場(chǎng)的百官以及貴夫人們驚嘆聲此起彼伏，覺得凱撒大帝簡(jiǎn)直帥呆了。后來才知道，凱撒穿的天衣是用中國(guó)絲綢縫制的，于是穿中國(guó)錦衣繡服，成為當(dāng)時(shí)男女貴族的流行時(shí)尚。

　　觀點(diǎn)：絲綢之路架通了中西交往的橋梁。

　　論述：沿著這條絲綢之路，中國(guó)的絲織品等相繼西傳，西方的毛皮、汗血馬、石榴、葡萄等瓜果以及佛教、魔術(shù)、音樂、舞蹈、雕塑等也紛紛東來。絲綢之路促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流，把古老的中國(guó)文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化等連接起來，成為東西方文明的融合、交流之路。

　　結(jié)論：絲綢之路溝通了東西方的經(jīng)濟(jì)文化，架通了中西交流的橋梁。

　　觀點(diǎn)：絲綢之路促進(jìn)了民族交融。

　　論述：絲綢之路開通后，促進(jìn)了我國(guó)西北地區(qū)的開發(fā)和發(fā)展，密切了漢族與沿途的回族、維吾爾族、藏族、土族、滿族等民族之間的關(guān)系。促進(jìn)了民族交融。

　　六（玄奘西行與鑒真東渡）

　　材料：玄奘（602-664），為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷經(jīng)艱辛，十余年中，行程數(shù)萬里，游歷百余國(guó)。回國(guó)后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準(zhǔn)確。

　　鑒真（688-763），深明佛學(xué)，50余歲時(shí)，受日本邀請(qǐng)，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險(xiǎn)，歷時(shí)12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響。     ——袁行霈等主編《中華文明史》

　�。�1）由玄奘口授而成，記錄他親歷的書籍名稱是什么？

　�。�2）從材料提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。

　　參考答案：（1）《大唐西域記》。

　�。�2） 觀點(diǎn)1：堅(jiān)韌不拔的精神是成功的基礎(chǔ)。

　　論述：材料中的玄奘和鑒真都具有堅(jiān)忍不拔的精神，這是他們能夠成功到達(dá)目的地，實(shí)現(xiàn)人生理想的基礎(chǔ)。西漢的張騫，奉漢武帝之命出使西域，途中遭遇匈奴的扣押，但他同樣具有堅(jiān)忍不拔的精神，因此，他歷經(jīng)十年，終于不辱使命，到達(dá)西域，最后回到長(zhǎng)安，從而，開通了連接歐亞大陸的陸上通道——陸上絲綢之路，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)、文化的交流。

　　觀點(diǎn)2：唐朝的對(duì)外交流具有主動(dòng)性、雙向性。

　　論述：唐朝的對(duì)外交流具有雙向性。一方面，唐朝與亞非地區(qū)廣泛的經(jīng)濟(jì)文化交流，如唐朝的經(jīng)濟(jì)文化對(duì)日本、天竺等國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響，推動(dòng)了各國(guó)的社會(huì)進(jìn)步；另一方面，唐朝也在經(jīng)濟(jì)文化交流中，成為一個(gè)開放的國(guó)家，吸收有益的外來文化，對(duì)之進(jìn)行改造，使之成為中華文化的一部分，進(jìn)一步促進(jìn)自身經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，使唐朝更加強(qiáng)大。

　　七（科舉制）

　　科舉制度在中國(guó)實(shí)行了整整一千三百年，對(duì)隋唐以后中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。科舉原來目的是為政府從民間提拔人才，打破貴族世襲的現(xiàn)象，以整頓吏制。相對(duì)于世襲、舉薦等選才制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。

　　科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內(nèi)容與考試形式。由明代開始，科舉的考試內(nèi)容陷入僵化，變成只要要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實(shí)際學(xué)識(shí)。大部分讀書人為應(yīng)考，思想漸被狹隘的四書五經(jīng)、迂腐的八股文所束縛；無論是眼界、創(chuàng)造能力、獨(dú)立思考都被大大限制。只要他們能“一登龍門”，便自然能“身價(jià)十倍”。歷年來莘莘學(xué)子，俯首甘為孺子牛，目的多亦不過希望能一舉成名，光宗耀祖。可以說，科舉是一種籠絡(luò)、控制讀書人的有效方法，以鞏固其統(tǒng)治。清朝科舉制終于消亡。

　　從此可知，政治制度是現(xiàn)實(shí)的。每一制度，必須針對(duì)現(xiàn)實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻求其能變動(dòng)適應(yīng)。制度須不斷生長(zhǎng)，又須在現(xiàn)實(shí)環(huán)境、現(xiàn)實(shí)要求下生長(zhǎng)。—選自《錢穆〈中國(guó)歷代政治得失〉

　　（1）中國(guó)科舉制誕生的標(biāo)志是什么？

　�。�2）請(qǐng)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)科舉制的看法。（談其中一方面即可）

　　參考答案：（1）605年，隋煬帝設(shè)進(jìn)士科。

　　（2） 觀點(diǎn)1：隋唐科舉制是一種公平、公開、公正的用人制度。

　　論述：隋唐科舉制不問門第高低，出身低微的讀書人可以憑才學(xué)參加科舉考試，考試合格，方可做官，以致唐朝初年出現(xiàn)了許多科舉出身的名相房玄齡、孔穎達(dá)等，因此，相對(duì)于世襲、舉薦等選才制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。

　　觀點(diǎn)2：科舉制是封建統(tǒng)治者籠絡(luò)、控制讀書人的方法。

　　隋唐統(tǒng)治者創(chuàng)立科舉制的目的是錄用更多有才學(xué)的讀書人為中央所用，打破貴族世襲的局面，從而籠絡(luò)了許多有才學(xué)的讀書人。到了明清時(shí)期，科舉考試采用八股取士，考試范圍僅限于四書五經(jīng)，規(guī)定考生只能按指定觀點(diǎn)作答，并且文體分為八個(gè)部分，不能有自己的觀點(diǎn)，造成讀書人為中試，成天攻讀四書五經(jīng)，鉆研八股，而不講究實(shí)際學(xué)問，考中做官后，只能成為皇帝的忠實(shí)奴仆。因此說科舉制是封建統(tǒng)治者籠絡(luò)、控制讀書人的方法。

　　 歡迎使用手機(jī)、平板等移動(dòng)設(shè)備訪問中考網(wǎng)，2023中考一路陪伴同行！>>點(diǎn)擊查看