第17課《中國(guó)人失掉自信力了嗎》魯迅
一、寫(xiě)作背景
本文寫(xiě)于“九一八”事變?nèi)苣曛�，中�?guó)近代本來(lái)就國(guó)運(yùn)積弱，屢遭凌侮。“九一八”事變又在許多中國(guó)人心中投下失敗的陰影，國(guó)內(nèi)悲觀(guān)論調(diào)的一時(shí)甚囂塵上。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙《大公報(bào)》發(fā)表社論，指責(zé)中華民族失去了自信力，為國(guó)民黨反動(dòng)政府推卸責(zé)任。針對(duì)這一觀(guān)點(diǎn)，魯迅先生憑著對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出了中國(guó)人當(dāng)自信自強(qiáng)的吶喊。
二、生字詞
省(xǐng)悟 誆(kuāng)騙
脊(jǐ)梁 搽(chá)
前仆(pū)后繼
三、文章結(jié)構(gòu)
第一部分：擺出對(duì)方的論點(diǎn)和論據(jù)。
第二部分：駁斥對(duì)方的論證。
第三部分：號(hào)召?gòu)V大中國(guó)人民要分清是非，向英雄人物學(xué)習(xí)，積極投入革命的洪流中去。同時(shí)寫(xiě)出作者魯迅的觀(guān)點(diǎn)——從古至今都有不失自信力的中國(guó)人在。
四、課后思考
“中國(guó)的脊梁”指的是什么?魯迅為什么要反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)的脊梁”?
“中國(guó)的脊梁”是指那些腳踏實(shí)地地為民族地進(jìn)步而奮斗地人們，他們是使中國(guó)挺立起來(lái)地“脊梁”，他們往往來(lái)自于下層，代表著廣大民眾地利益。反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)地脊梁”，目的在于贊頌?zāi)切┯凶孕帕Φ刂袊?guó)人，強(qiáng)調(diào)他們才是民族生存和發(fā)展地中堅(jiān)力量，才是我們民族地真正代表。
第18課《懷疑與學(xué)問(wèn)》顧頡剛
一、作者簡(jiǎn)介
顧頡剛(1893-1980)，歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與辨?zhèn)�，有不少�?chuàng)見(jiàn)。編有《古史辨》、著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識(shí)初編》等。
二、生詞識(shí)記
程頤(yí) 譬如(pì) 腐草為螢(yíng)
虛妄(wàng) 盲從(máng) 停滯(zhì)
腐草為螢：語(yǔ)出《禮記·月令》，意思是腐草能化為螢火蟲(chóng)。
虛妄：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。指一些不著邊際的，不可捉摸的事物。
不攻自破：不用攻擊就自動(dòng)破滅，形容情節(jié)、論點(diǎn)虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊。
盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)：語(yǔ)出《孟子·盡心下》。原指完全相信《尚書(shū)》，倒不如沒(méi)有《尚書(shū)》，后用以泛指不要迷信、拘泥于書(shū)本。
辨?zhèn)稳ネ阂朴诒鎰e，分清真假。
流俗：社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣(含貶義)。
盲從：盲目地附和隨從。
墨守：固執(zhí)拘泥，不會(huì)變通。
停滯：受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。
三、整體感知
1.第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個(gè)總論點(diǎn)是什么?
答案示例：本文的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是：“學(xué)者先要會(huì)疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話(huà)來(lái)表達(dá)，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神”。
2.引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫(xiě)法有什么好處?
答案示例：這種寫(xiě)法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說(shuō)服力更為增強(qiáng)。
3.第3段在文章中起到哪些作用?
答案示例：
①引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說(shuō)”，自己如何對(duì)待這“傳說(shuō)”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。
②形成層進(jìn)，使文章論說(shuō)深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。
③鋪石墊基，使文章的說(shuō)服力增強(qiáng)。做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)這個(gè)關(guān)系到全篇中。動(dòng)議題的問(wèn)題，本段雖未加以論說(shuō)，而“別人的傳說(shuō)，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說(shuō)明，這就為后文論述做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
4.第4段可以分三層意思，是哪三層?
答案示例：
第一層(開(kāi)頭到“這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”)指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。“對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗?lsquo;是’;不信它，因?yàn)樗?lsquo;非’”，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。
第二層(“我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”)舉二例(“三皇、五帝”的傳說(shuō)、“腐草為螢”的記載)具體說(shuō)明如何以懷疑的精神對(duì)待傳說(shuō)。
第三層(末句“我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了”)指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。
5.第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的意義，為什么寫(xiě)了第4段還寫(xiě)第5段，是否可以去掉第5段?兩段的內(nèi)容有何相異?
答案示例：第4段說(shuō)的是對(duì)于“傳說(shuō)”要用懷疑精神對(duì)待，第5段則說(shuō)“我們不論對(duì)干哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。各種各樣的書(shū)本，各家各派的學(xué)問(wèn)，做學(xué)問(wèn)者時(shí)時(shí)在評(píng)判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫(xiě)了第4段，又寫(xiě)第5段，可見(jiàn)作者構(gòu)思的周到。
6.第6段包含幾層意思?彼此如何聯(lián)系?
答案示例：本段包含四層意思：一、首句提出本段論點(diǎn)，即第二個(gè)分論點(diǎn)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。二、(“對(duì)于別人的話(huà)……一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”)講道理論證論點(diǎn)。先從反面闡明，再?gòu)恼骊U明。三、(“許多大學(xué)問(wèn)家……要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”)舉實(shí)例論證論點(diǎn)。四、(“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明”到段末)歸納作結(jié)，照應(yīng)論點(diǎn)。先從正面作結(jié)，再?gòu)姆疵鎻?qiáng)調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。”
7.本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?
答案示例：本文的語(yǔ)言明白樸實(shí)，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長(zhǎng)短相宜。
四、課堂小結(jié)
本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問(wèn)之間關(guān)系的論述對(duì)今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的，值得我們學(xué)習(xí)。
第19課《談創(chuàng)造性思維》羅迦·費(fèi)·因格
一、作者簡(jiǎn)介
羅迦·費(fèi)·因格(1948—)，當(dāng)代美國(guó)實(shí)業(yè)家、學(xué)者、創(chuàng)造學(xué)家，是“創(chuàng)意思考顧問(wèn)公司”的創(chuàng)立人與總裁。“創(chuàng)意思考顧問(wèn)公司”位于加州，專(zhuān)門(mén)提供激發(fā)創(chuàng)意與革新的方法。他為全球各大企業(yè)提供演講與專(zhuān)業(yè)課程，這些公司包括可口可樂(lè)、奇異公司、迪士尼、英特爾、MTV、微軟公司、美國(guó)太空總署、蘋(píng)果電腦、花旗集團(tuán)與美國(guó)奧運(yùn)協(xié)會(huì)。他之前寫(xiě)作過(guò)兩本創(chuàng)意思考的書(shū)籍：《當(dāng)頭棒喝》與《在屁股上踢一腳》，并推出廣受歡迎的《創(chuàng)意大驚奇》卡片書(shū)。“唯一真正快樂(lè)的人們是兒童和富有創(chuàng)造性的那一部分人”是他的名言。
二、生詞識(shí)記
汲(jí)取 淵(yuān)博 根深蒂(dì)固
鍥(qiè)而不舍 孜(zī)孜不倦
不言而喻(yù) 持之以恒(héng)
推敲：比喻做文章或做事時(shí)，反復(fù)琢磨。
根深蒂固：比喻根基深厚牢固，不可動(dòng)搖。
孜孜不倦：勤奮努力，不知疲倦。孜孜，勤勉，不懈怠。
鍥而不舍：不斷地雕刻，比喻有恒心，有毅力。鍥，鏤刻。舍，停止。
不言而喻：不用說(shuō)就可以明白。喻，明白。
一事無(wú)成：什么事情都做不成。
輕而易舉：形容事情容易做，不用費(fèi)力。
三、整體感知
1.本文中心論點(diǎn)：“不滿(mǎn)足于一個(gè)答案，不放棄探求”(事物的正確答案不止一個(gè))
2.梳理文章結(jié)構(gòu)：
提出問(wèn)題(1-3)：設(shè)立問(wèn)題，分析答案，引出觀(guān)點(diǎn)。
分析問(wèn)題(4-12)：舉例子、講道理，論證觀(guān)點(diǎn)。
解決問(wèn)題(13)：得出結(jié)論，任何人都擁有創(chuàng)造力，只要具備幾個(gè)關(guān)鍵性的要素，就能成為一個(gè)富有創(chuàng)造力的人。
3.深層探究
(1)提出論點(diǎn)：
①作者是怎樣提出觀(guān)點(diǎn)的?
作者以一個(gè)問(wèn)題開(kāi)頭，引出“事物的正確答案不止一個(gè)，我們要不滿(mǎn)足于一個(gè)答案，不放棄探求”的觀(guān)點(diǎn)。
②文章開(kāi)頭這樣寫(xiě)的目的是什么?你認(rèn)為有什么好處?
從生活中的現(xiàn)象談開(kāi)去，生動(dòng)有趣，吸引讀者讀下去;為后面做了很好的鋪墊，顯得自然順暢。
(2)論證觀(guān)點(diǎn)：
①產(chǎn)生創(chuàng)造性思維必須具備哪些條件?
A.淵博的知識(shí)。
B.必須有探求新事物并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)。
C.持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。
②為了證明自己的觀(guān)點(diǎn)是正確的，作者用了什么方法來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)?
A.舉例論證
a.谷登堡將葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來(lái)發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)。
b.羅蘭?布歇內(nèi)爾把電視接收器作為試驗(yàn)對(duì)象，發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開(kāi)始了游戲機(jī)的革命。
B.道理論證：第5段和第10段。
四、課文小結(jié)
談創(chuàng)造性思維
文章由一個(gè)選擇題入手，告訴人們探求事物不要滿(mǎn)足于一個(gè)答案，一種方法。并通過(guò)闡述創(chuàng)造性思維的必須具備的條件及富有創(chuàng)造性思維的人的特點(diǎn)，號(hào)召人們堅(jiān)信自己擁有創(chuàng)造力，經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識(shí)，探求新思路，成為富有創(chuàng)造力的人。
第20課《創(chuàng)造宣言》陶行知
一、作者簡(jiǎn)介
陶行知(1891—1946)，安徽歙縣人，現(xiàn)代著名教育家。畢生從事平民教育事業(yè)，提出“以教人者教己，在勞力上勞心”的口號(hào)，并且真正做到身體力行，同貧苦學(xué)生同勞動(dòng)、同甘苦。鑒于陶行知崇高的精神境界和創(chuàng)造性的工作業(yè)績(jī)，毛澤東稱(chēng)贊他為“偉大的人民教育家”，宋慶齡尊稱(chēng)他為“萬(wàn)世師表”。主要著作有《中國(guó)教育改造》《中國(guó)大眾教育問(wèn)題》等。
二、字詞積累
中(zhòng)傷 遁(dùn)詞
懦(nuò)夫 豢(huàn)養(yǎng) 灌溉(gài)
魯鈍：愚笨，不敏銳。
畫(huà)龍點(diǎn)睛：原形容梁代畫(huà)家張僧繇作畫(huà)的神妙.后多比喻寫(xiě)文章或講話(huà)時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話(huà)點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力。
自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。
山窮水盡：比喻無(wú)路可走陷入絕境。
走投無(wú)路：無(wú)路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。
三、整體感知
1.梳理本文的行文思路。
第一部分(1～4)：引出論題：人類(lèi)離不開(kāi)創(chuàng)造。
第二部分(5～11)：作者駁斥了幾種不能“創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，并得出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。
第三部分(12～15)：以東山樵夫?yàn)槔赋鰟?chuàng)造要從點(diǎn)滴做起，要讓創(chuàng)造之神常駐心中。
第四部分(16)：發(fā)出創(chuàng)造宣言，表達(dá)獻(xiàn)身創(chuàng)造的強(qiáng)烈愿望。
2. 文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么?
作者在文章結(jié)尾，充滿(mǎn)激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”
3.本文屬于駁論文，作者主要針對(duì)哪幾種錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行反駁?
在文章中，作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的批駁。
這五種借口是①環(huán)境太平凡 ②生活太單調(diào);③年紀(jì)太小;④太無(wú)能;⑤山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已。
4.作者是怎樣對(duì)錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行批駁的?
作者主要運(yùn)用了典型事例與名言警句來(lái)進(jìn)行反駁。即主要運(yùn)用了舉例論證和道理論證這兩種論證方法。
5.文章提出了作者自己怎樣的觀(guān)點(diǎn)?
作者在批駁了五種錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)后，直接提出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀(guān)點(diǎn)，鼓勵(lì)人們進(jìn)行創(chuàng)造。
6.文章采用了哪種表達(dá)方式?結(jié)合課文加以分析。
文章主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀(guān)點(diǎn)時(shí)采用的表達(dá)方式，如批駁了第二個(gè)錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結(jié)，又如批駁了第五個(gè)錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)后的分析。
7.語(yǔ)言特點(diǎn)：本文敘議結(jié)合，運(yùn)用大量的排比，層層深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓勵(lì)我們樹(shù)立自信，勇于創(chuàng)造，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和鼓動(dòng)性。
四、課文小結(jié)
作者運(yùn)用典型事例和名言警句對(duì)五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)展開(kāi)了有力的批駁，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀(guān)點(diǎn)。最后發(fā)出了只要有一絲熱情，一滴血汗，都應(yīng)該創(chuàng)造，都能夠創(chuàng)造的創(chuàng)造宣言。
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