147.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）這些都是我內(nèi)心之所珍愛(ài)，就是讓我九死（或多死）還是不后悔
148.茍（如果）余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？（屈原《涉江》）只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遙遠(yuǎn)的地方，又有什么妨礙？
149.余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。（屈原《涉江》）我要毫不動(dòng)搖地守住正道，寧可畢生處于黑暗之中。重昏：指處于層層黑暗之中.一說(shuō)，重，一再，即一再隱于黑暗環(huán)境之中.
150.其曲彌高，其和彌寡。（宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》）樂(lè)曲格調(diào)越難，能跟著唱的人就越少。原比喻知音難覓�，F(xiàn)多用于比喻言行卓越不凡、藝術(shù)作品等高雅深?yuàn)W，以至于很少有人能理解或接受。
151.入于澤而問(wèn)牧童，入于水而問(wèn)漁師。（《呂氏春秋·疑似》）到了濕地問(wèn)放牛娃，遇到河水問(wèn)漁夫。師于人要師對(duì)人，這樣才會(huì)得到真知。
152.世易時(shí)移，變法宜矣。（呂氏春秋·慎大覽）做事要據(jù)情況而論，該變法時(shí)就必須變法。批評(píng)的就是像刻舟求劍那樣懂得變通的人。
153.流水不腐，戶樞不蠹。（《呂氏春秋·盡數(shù)》）流動(dòng)的水不會(huì)發(fā)臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng)的門(mén)軸不會(huì)被蟲(chóng)蛀。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。
154.泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”。（李斯《諫逐客書(shū)》）泰山不拒絕每塊泥土，所以能成就它那樣的高大；河海不舍棄細(xì)小的水流，所以能成就它那樣的深廣.原喻要廣納人才，才能成就大業(yè).讓：推辭，拒絕；擇：選擇，引申為舍棄。
155.歸真反璞，則終身不辱。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》）歸：返回；真：天然，自然。去掉外飾，還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來(lái)的自然狀態(tài)。
156.詩(shī)云：‘行百里者半于九十。’此言末路之難也。（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）能走完百里路程的人，比走完九十里路程的人少一半。
157.毛羽不豐滿者，不可以高飛。（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）羽毛還沒(méi)長(zhǎng)齊的雛鳥(niǎo)，是飛不高的，形容人的能力不夠，卻好高騖遠(yuǎn)
158.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）人固然都有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕，這是因?yàn)樗麄兩嫠非蟮臇|西不同�。�
159.夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。（司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》）在軍帳之內(nèi)作出正確的部署，能夠決定千里之外戰(zhàn)場(chǎng)上的勝利。131.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。為國(guó)家解危難奮勇獻(xiàn)身，看死亡就好像回歸故里。
160.諺曰：“桃李不言，下自成蹊”。此言雖小，可以諭大也。（司馬遷《史記·李將軍列傳》）諺語(yǔ)說(shuō)：“桃樹(shù)和李樹(shù)不會(huì)說(shuō)話，但它們底下會(huì)自然地形成一條小路。這話雖短小，卻可以說(shuō)明大道理啊。”
161.樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。（韓嬰《韓詩(shī)外傳》）樹(shù)希望靜止不擺，風(fēng)卻不停息；子女想贍養(yǎng)父母，父母卻已離去。比喻時(shí)間的流逝是不隨個(gè)人意愿而停止的。多用于感嘆人子希望盡孝雙親時(shí)，父母卻已經(jīng)亡故。
162.水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。（班固《漢書(shū)·東方朔傳》）水如果太清就沒(méi)有魚(yú)了，人如果太精明就沒(méi)有伙伴了。
163.臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。（班固《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚┱驹谒呄氲玫紧~(yú)，不如回家去結(jié)網(wǎng)。比喻只有愿望而沒(méi)有措施，對(duì)事情毫無(wú)好處。或者比喻只希望得到而不將希望付諸行動(dòng)。
164.山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（曹操《短歌行》）山越高越好，水越深越好，比喻品行越高尚越好。周公一餐飯要多次吐出口中食物來(lái)，馬上接待賢能之士，禮賢下士，天下人的心自然會(huì)歸順的。
165.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（曹操《步出夏門(mén)行》）老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；壯志凌云的人士即便到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的心也永不止息。烈士：有膽識(shí)的人。
166.靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（諸葛亮《誡子書(shū)》）恬靜以修善自身，儉樸以淳養(yǎng)品德。不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學(xué)習(xí)就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
167.夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非之無(wú)以成學(xué)。（諸葛亮《誡子書(shū)》）學(xué)習(xí)需要靜下心來(lái)，才能需要不斷學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)就難以增長(zhǎng)才干，不立志就難以學(xué)有所成。
168.本是同根生，相煎何太急。（曹植《七步詩(shī)》）本來(lái)我們是同一條根上生長(zhǎng)出來(lái)的，你為什么要這樣緊緊逼迫呢！
169.丈夫志四海，萬(wàn)里尤比鄰。（曹植《贈(zèng)白馬王彪》）①大丈夫應(yīng)該胸懷廣大，萬(wàn)里的距離在眼中看來(lái)就像鄰居這么近。②有抱負(fù)的人志在四海，這樣，即使相距萬(wàn)里，也能彼此心意相通。
170.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。（曹植《白馬篇》）為國(guó)家解危難奮勇獻(xiàn)身，看死亡就好像回歸故里。
171.陽(yáng)春之曲，和（唱和）者必寡（少）；盛名（很高的名聲）之下，其實(shí)難副（符合）。（范曄《后漢書(shū)·黃瓊傳》）（《楚辭·宋玉答楚王問(wèn)》）楚襄王問(wèn)宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你啊？宋玉說(shuō)，有歌者客于楚國(guó)郢中，起初吟唱“下里巴人”，國(guó)中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱"陽(yáng)阿（ē）薤（xiè）露"時(shí)，國(guó)中和者只有數(shù)百人。當(dāng)歌者唱“陽(yáng)春白雪”時(shí)，國(guó)中和者不過(guò)數(shù)十人。當(dāng)歌曲再增加一些高難度的技巧，即“引商刻羽，雜以流徵”的時(shí)候，國(guó)中和者不過(guò)三數(shù)人而已。宋玉的結(jié)論是，“是其曲彌高，其和彌寡。”、“陽(yáng)春白雪”等歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來(lái)越少，即曲高和寡。高雅的歌曲，能跟著一起唱的必定很少；名聲太高的人，他的實(shí)際情況往往很難與之相稱。
172.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（陳壽《三國(guó)志·蜀書(shū)·先主傳》）不要認(rèn)為壞事很小就去做，不要認(rèn)為好事很小就不去做。
173.讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。（《三國(guó)志·魏書(shū)十三》）《三國(guó)志·魏書(shū)》：“人有從（跟隨）學(xué)者，遇（指董遇）不肯教，而云：‘必當(dāng)先讀百遍。’言：‘讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。’從學(xué)者云：‘苦（為……苦惱）渴（迫切地）無(wú)日（時(shí)間）。’遇言：‘當(dāng)以三余（指空閑時(shí)間）。’或（有人）問(wèn)‘三余’之意。遇言：‘冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也。’”讀書(shū)上百遍，書(shū)意自然領(lǐng)會(huì)。
174.登山則情滿于山，觀海則意溢于海。（劉勰《文心雕龍》）站在山頭上，情感就好像彌漫了山；在海邊看海，想象就好像海水一般地澎湃。觀察事物必須全身心地投入，充滿熱愛(ài)，才能有感而發(fā)。
175.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。（劉勰《文心雕龍》）形容掌握很多支樂(lè)曲之后才能懂得音樂(lè)，觀察過(guò)很多柄劍之后才懂得如何識(shí)別劍器。
176.刑天舞干戚，猛志固常在。（陶淵明《讀山海經(jīng)》）陶淵明《讀山海經(jīng)》：“精衛(wèi)銜微（細(xì)）木，將以填滄海。刑天舞干（盾牌）戚（大斧），猛志固（本來(lái)）常在。同物（精衛(wèi)化鳥(niǎo)）既無(wú)慮，化去（刑天異化）不復(fù)悔。徒（白白地）設(shè)（懷）在昔心（過(guò)去的雄心），良辰（實(shí)現(xiàn)壯心的日子）詎（豈）可待！”刑天失敗仍揮舞盾斧，剛毅的精神始終存在。
177.奇文共欣賞，疑義相與析。（陶淵明《移居》）遇到非常優(yōu)秀的文章大家共同閱讀思考，品味出其中的奇妙與含義，遇到不同的觀點(diǎn)大家共同討論分析。
178.盛年（壯年）不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)（趁時(shí)，把握時(shí)機(jī)）當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。（陶淵明《雜詩(shī)》）青春一旦過(guò)去便不可能重來(lái)，一天之中永遠(yuǎn)看不到第二次日出。應(yīng)當(dāng)趁年富力強(qiáng)之時(shí)勉勵(lì)自己，光陰流逝，并不等待人。
179.暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。（陶淵明《歸園田居其一》）遠(yuǎn)處的鄰村舍依稀可見(jiàn)，村落里飄蕩著裊裊炊煙。深巷中傳來(lái)了幾聲狗吠，桑樹(shù)頂有雄雞不停啼喚。
180.羈（束縛）鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。（陶淵明《歸園田居其一》）籠中鳥(niǎo)常依戀往日山林，池里魚(yú)向往著從前深淵。
181.悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救。確實(shí)走入了迷途大概還不遠(yuǎn)，已覺(jué)悟到現(xiàn)在的做法是對(duì)的而曾經(jīng)的行為是錯(cuò)的。
182.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）木欣欣以向榮：草木茂盛。欣欣，向榮，都是草木滋長(zhǎng)茂盛的意思。涓涓：水流細(xì)微的樣子。樹(shù)木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)。
183.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（陶淵明《五柳先生傳》）不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。
184.池塘生春草，園柳變鳴禽。（謝靈運(yùn)《登池上樓》）（不知不覺(jué)）池塘已經(jīng)長(zhǎng)滿了春草，園中柳條上的鳴禽也變了種類、換了聲音。塘：堤岸。
185.丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼？（鮑照《擬行路難》）大丈夫一輩子能有多長(zhǎng)時(shí)間，怎么能小步走路的失意喪氣？
186.余霞散成綺，澄江靜如練。（謝朓《晚登三山還望京邑》）殘余的晚霞鋪展開(kāi)來(lái)就像彩錦，澄清的江水平靜得如同白練。綺：有花紋的絲織品，錦緞。澄江：清澈的江水。練：潔白的綢子。兩句意為：澄清的江水平靜得如同一匹白練。
187.蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。（王籍《入若耶溪》）蟬聲高唱，樹(shù)林卻顯得格外寧?kù)o；鳥(niǎo)鳴聲聲，深山里倒比往常更清幽。噪：許多鳥(niǎo)或蟲(chóng)子亂叫。逾：同“愈”，更加。幽：寧?kù)o、幽靜。
188.云霞出海曙，梅柳渡江春。（杜審言《和晉陵陸丞早春游望》）海上云霞燦爛旭日即將東升，江南梅紅柳綠江北卻才回春。
189.物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。（王勃《滕王閣序》）物類的精華，是上天的珍寶，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星的區(qū)間。人中有英杰是因?yàn)榇蟮赜徐`氣，陳蕃專為徐孺設(shè)下幾榻。物華天寶：萬(wàn)物的精華都是天然的寶貝。龍光：寶劍的光芒。牛斗：牛宿和斗宿二星。人杰地靈：杰出的人物往往生于靈秀之地。徐孺、陳蕃：均東漢人，陳為太守，不接賓客，惟徐來(lái)特設(shè)一榻，徐去則懸之。
190.潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。（王勃《滕王閣序》）雨后積水已經(jīng)干涸，冷冽的潭水十分清澈。落日的余暉宛如凝結(jié)，傍晚的山色一片幻紫。潦水：雨后的積水。
191.云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。（王勃《滕王閣序》）正值雨過(guò)天晴，虹消云散，陽(yáng)光朗煦，落霞與孤雁一起飛翔，秋水和長(zhǎng)天連成一片。徹：通貫。
192.漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。（王勃《滕王閣序》）傍晚漁舟中傳出的歌聲，響徹彭蠡湖濱，雁群感到寒意而發(fā)出的驚叫，鳴聲到衡陽(yáng)之浦為止。衡陽(yáng)：今屬湖南省，境內(nèi)有回雁峰，相傳秋雁到此就不再南飛，待春而返。
193.關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。（王勃《滕王閣序》）關(guān)山重重難以越過(guò)，有誰(shuí)同情不得志的人？萍水偶爾相逢，大家都是異鄉(xiāng)之客。關(guān)山：險(xiǎn)關(guān)和高山。失路：仕途不遇。
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