清代樸學(xué)
理學(xué)在清代走向衰微，隨著漢學(xué)的興起，清代的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)像漢代一樣注重考據(jù)和訓(xùn)詁，這種訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué)被稱為“質(zhì)樸之學(xué)”，簡(jiǎn)稱“樸學(xué)”，也稱“考據(jù)學(xué)”。尤以嘉慶、乾隆時(shí)的嘔血最輝煌，形成“乾嘉學(xué)派”。代表人物有顧炎武、黃宗羲、王夫之等學(xué)者。顧炎武，世稱亭林先生，清代儒林第一人，著有《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書(shū)》，強(qiáng)調(diào)天下興匹夫有責(zé)。
佛教的中國(guó)化
佛教于西漢末由印度傳入中國(guó)，在中國(guó)的發(fā)展約可分三個(gè)階段：一是漢、三國(guó)、兩晉、南北朝階段，這是佛教由傳入到日趨興盛階段;二是隋唐階段，這是佛教的鼎盛時(shí)期;三是宋元明清階段，這是佛教由盛而衰的時(shí)期。佛教作為外來(lái)宗教要在中國(guó)札根并得到發(fā)展，必須適應(yīng)中國(guó)社會(huì)，與以儒家為正統(tǒng)的傳統(tǒng)思想文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中國(guó)化。隋佛教傳入后經(jīng)過(guò)五六百年的傳播發(fā)展，在思想上已經(jīng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化融會(huì)結(jié)合，在經(jīng)濟(jì)上建立了與中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的以土地經(jīng)營(yíng)為中心的寺院經(jīng)濟(jì)，從而為隋唐時(shí)期建立富有民族特色的佛教宗派提供了條件，志著佛教中國(guó)化過(guò)程的基本完成。
四大石窟
指的是中國(guó)佛教文化為特色的巨型石窟藝術(shù)景觀，包括：敦煌(莫高窟)、大同(云岡石窟)、洛陽(yáng)(龍門(mén)石窟)、天水(麥積山石窟)四大石窟。是中國(guó)古代漢族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的歷史瑰寶。敦煌莫高窟位于鳴沙山的斷崖上，建于前秦是建成時(shí)間最早的石窟，石窟內(nèi)的壁畫(huà)經(jīng)文等藝術(shù)珍品享譽(yù)海內(nèi)外。麥積山石窟建于后秦，被稱為東方雕塑館。云岡石窟建于北魏時(shí)期，是中國(guó)佛教藝術(shù)第一個(gè)巔峰時(shí)期的經(jīng)典杰作，石窟造像宏偉，大佛栩栩如生，均被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
古代書(shū)院
書(shū)院是中國(guó)傳統(tǒng)高等教育中最有價(jià)值的一部份。先秦時(shí)候孔子興辦私學(xué)﹐可說(shuō)書(shū)院教育之雛形，到北宋時(shí)候﹐書(shū)院教育才正式確立。宋初四大書(shū)院有：湖南衡陽(yáng)石鼓書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院、商丘應(yīng)天府書(shū)院、江西廬山白鹿洞書(shū)院。隨后宋王朝把教育重點(diǎn)轉(zhuǎn)向官學(xué)，南宋的理學(xué)代表人物朱熹重新發(fā)展書(shū)院，進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，形成了我國(guó)書(shū)院教育第二個(gè)高潮。唐君毅先生嘗稱之為「三部曲」 ﹐即私學(xué)由興起﹐到轉(zhuǎn)為官學(xué)﹐到最后衰落的三個(gè)階段。書(shū)院的基本教材為儒家的四書(shū)五經(jīng)。在現(xiàn)代社會(huì)中﹐傳統(tǒng)的書(shū)院教育仍有其不可或缺的價(jià)值。
四書(shū)五經(jīng)
四書(shū)五經(jīng)是儒家的經(jīng)典。四書(shū)始于南宋，理學(xué)集大成者朱熹自注《論語(yǔ)》，又從《禮記》中摘出《大學(xué)》、《中庸》兩篇，加以注釋，再加上《孟子》，合稱《四書(shū)章句集注》，成為儒家的入門(mén)讀物。五經(jīng)時(shí)間更早，始于漢代，漢武帝設(shè)立太學(xué)，置五經(jīng)博士教授弟子，開(kāi)始有“五經(jīng)”的說(shuō)法。漢代的“五經(jīng)”包括：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《儀禮》《春秋》《周易》，后來(lái)用《禮記》代替《儀禮》，仍為五經(jīng)。
古代園林
中國(guó)園林可分為四類：皇家園林、私宅園林、寺廟園林和公共園林。載于史書(shū)的第一座園林是皇家園林，史上聞名中外的是有“萬(wàn)園之園”美稱的圓明園。私宅園林始于西漢，多集中于南方蘇州、揚(yáng)州等地，著名的有蘇州四大名園：宋代滄浪亭、元代獅子林、明代拙政園、清代留園。其中的獅子林最早是寺廟園林，寺廟園林大量出現(xiàn)于佛教傳入和道教產(chǎn)生后，一般來(lái)說(shuō)，他是寺廟的附屬建筑。公共園林出現(xiàn)于唐代，長(zhǎng)安城的“曲江池”是突出代表。
書(shū)法藝術(shù)
書(shū)法是在漢字的結(jié)構(gòu)和線條變化為基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，適于殷商時(shí)期的甲骨文，但其正式形成是在漢魏之時(shí)。漢代是書(shū)法藝術(shù)的成熟時(shí)期，盛行隸書(shū)，魏晉南北朝的書(shū)法承上啟下，完成了書(shū)體壓扁，出現(xiàn)了鐘繇、王羲之等大書(shū)法家。隋唐兩代是書(shū)法的鼎盛階段，書(shū)法被列為“書(shū)學(xué)”，定位學(xué)校中的學(xué)習(xí)科目，這與隋唐時(shí)高度繁榮的經(jīng)濟(jì)和高度發(fā)達(dá)的文化密不可分。出現(xiàn)了虞、歐、褚、薛四大家，草書(shū)大家張旭、懷素，顏肥柳瘦二大家等。明清書(shū)法藝術(shù)基本上是繼宋、元帖學(xué)書(shū)法而后加以發(fā)展。書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，它不僅是中華民族的文化瑰寶，也在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異采。
中國(guó)畫(huà)
中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)粹之一，它的藝術(shù)成就和民族風(fēng)格早已收到世界人民贊譽(yù)。中國(guó)畫(huà)重“神似”，以寫(xiě)意為主，自古就分為人物、山水、花鳥(niǎo)三大科。中國(guó)畫(huà)發(fā)端于原始人類對(duì)自然萬(wàn)物的審美活動(dòng)，遠(yuǎn)古先民已在陶器上繪畫(huà)，秦漢繪畫(huà)有墓室壁畫(huà)等。魏晉南北朝佛教流行，宗教畫(huà)取得支配地位，隋唐繪畫(huà)成就驚人，閻立本父子兄弟三人為唐初著名畫(huà)家，畫(huà)圣吳道子的畫(huà)被譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”，還出現(xiàn)了另辟蹊徑的山水畫(huà)，宋代繪畫(huà)繼續(xù)發(fā)展，還興起了“四君子畫(huà)”，明代首推大寫(xiě)意畫(huà)家徐渭，他方筆縱橫，寫(xiě)意淋漓。清代除了了“揚(yáng)州八怪“八位畫(huà)家，主張藝術(shù)革新，畫(huà)風(fēng)奇特，被視之為”怪”。五四運(yùn)動(dòng)后，西洋畫(huà)開(kāi)始流行，中西繪畫(huà)相互影響，中國(guó)畫(huà)進(jìn)入了新的階段。
山水畫(huà)
中國(guó)山水畫(huà)簡(jiǎn)稱“山水”。以山川自然景觀為主要描寫(xiě)對(duì)象的中國(guó)畫(huà)。形成于魏晉南北朝時(shí)期，隋唐時(shí)始獨(dú)立，五代、北宋時(shí)趨于成熟，成為中國(guó)畫(huà)的重要畫(huà)科。傳統(tǒng)上按畫(huà)法風(fēng)格分為金碧山水、水墨山水、沒(méi)骨山水等。代表人物是李思訓(xùn)父子的“金碧山水”和王維的“水墨山水”。中國(guó)山水畫(huà)是中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀，從山水畫(huà)中，我們可以集中體味中國(guó)畫(huà)的意境、格調(diào)、氣韻和色調(diào)。
繪畫(huà)四格
“繪畫(huà)四格”是唐代才提出的繪畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作趣味。張懷瑾在《畫(huà)斷》中提出神、妙、能三品的標(biāo)準(zhǔn)，之后，朱景玄又添“逸品”一項(xiàng)。到了宋代，把“逸品”列為繪畫(huà)評(píng)選的首位，并對(duì)四格逐一闡明含義，認(rèn)為一個(gè)是筆墨精煉、意趣出常。“神格”指神形兼?zhèn)洌?ldquo;秒格”指繪畫(huà)得心應(yīng)手，“能格”指有功力，能生動(dòng)表現(xiàn)作品。這四格長(zhǎng)期稱為欣賞文人畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為繪畫(huà)富有情趣才是一流。
民族音樂(lè)
音樂(lè)，起源于原始人類的生產(chǎn)活動(dòng)。隨著人類的進(jìn)化，逐步發(fā)展成為一種藝術(shù)。周朝建立后，周公“制禮作樂(lè)”用來(lái)維護(hù)統(tǒng)治，有高山流水的傳說(shuō)。秦漢兩代，樂(lè)府的設(shè)立，對(duì)后來(lái)音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。魏晉南北朝，由于南北混戰(zhàn)帶來(lái)了民族大融合為隋唐音樂(lè)發(fā)展提供了條件，佛教的流行也為各族音樂(lè)文化的大融合提供了基礎(chǔ)。隋唐時(shí)期是音樂(lè)藝術(shù)的盛世，形成了“燕樂(lè)”的宮廷之樂(lè)，奏“九部樂(lè)”。宋元時(shí)期，城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層的藝術(shù)也相應(yīng)產(chǎn)生，出現(xiàn)了“瓦舍”和“勾欄”等娛樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所。明代則是戲曲音樂(lè)為主。
戲曲藝術(shù)
中國(guó)的戲曲是一種綜合的表演藝術(shù)，并且因地域的差異而形成豐富多彩的劇種。中國(guó)的戲曲起源于原始的舞蹈，秦代出現(xiàn)了“百戲”。唐代開(kāi)始，唐玄宗在宮廷設(shè)立了“梨園”，作為教練宮廷歌舞藝人的場(chǎng)所。因此后世稱戲班為“梨園”，奉唐玄宗為戲曲祖師。宋代進(jìn)一步發(fā)展為雜劇，元代為元雜劇，明代除了傳奇，劇作家有湯顯祖、南洪北孔等。乾隆五十五年，四大徽班進(jìn)京，奠定了今天京劇的雛形。京劇是今天流行最廣泛的一個(gè)劇種，形成了五花八門(mén)的京劇流派，出現(xiàn)了四大名旦。推動(dòng)了戲劇的傳播與發(fā)展。
瓷器
我國(guó)是世界上最早發(fā)明瓷器的國(guó)家，也是瓷器制作技巧最早成熟的國(guó)家。中國(guó)的英文China也正是瓷器的意思。17世紀(jì)，隨著隋唐瓷器不斷輸出到世界各地，“瓷國(guó)”的美譽(yù)便冠給了中國(guó)。中國(guó)瓷器的前身是“原始青瓷”，最早的原始青瓷在龍山文化時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)發(fā)展，到東漢時(shí)期成熟為真正的瓷器。隋唐出現(xiàn)了“南青北白”的局面。宋代是中國(guó)瓷器發(fā)展史的繁榮階段，出現(xiàn)了“官、哥、汝、定、鈞”五大名窯，北宋朝廷還設(shè)立“市舶司”，專門(mén)管理瓷器進(jìn)出口事務(wù)。元朝政府設(shè)立了“浮梁瓷局”直接管理瓷器生產(chǎn)。明清兩代，中國(guó)瓷器生產(chǎn)達(dá)到鼎盛，景德鎮(zhèn)也被確立為“中國(guó)瓷都”。 中國(guó)的瓷器不僅推動(dòng)了世界的貿(mào)易發(fā)展，也向世人展現(xiàn)了中華的博大精深。
文房四寶
中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化中的文書(shū)工具，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時(shí)期。自宋朝以來(lái)“文房四寶”特指湖筆(浙江省湖州)、徽墨(徽州，現(xiàn)安徽歙縣)、宣紙(現(xiàn)安徽省涇縣)，端硯(現(xiàn)廣東省肇慶)。毛筆是我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的重要工具，可以說(shuō)，漢字書(shū)法是毛筆發(fā)展的產(chǎn)物。秦代才正式定名為“筆”，并且一直沿用至今。我國(guó)人工墨大約始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，西漢時(shí)期發(fā)明了造紙術(shù)，東漢時(shí)期蔡倫對(duì)造紙術(shù)的改進(jìn)，為我國(guó)造紙業(yè)的發(fā)展，開(kāi)拓了廣闊的前景。最早的硯是石硯，到漢代發(fā)明了人工制墨，就陸續(xù)出現(xiàn)了其他材質(zhì)的墨。文房四寶對(duì)民族文化的發(fā)展起了重大的作用，隨著人們物質(zhì)生活的提高，人們的精神境界也在提高，文房四寶將會(huì)繼續(xù)為人類文明作出貢獻(xiàn)。
茶文化
茶，是中華民族的舉國(guó)之飲，至今仍是世界三大飲料。發(fā)于神農(nóng)，興于唐朝，盛于宋代。茶最早作為藥材，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，飲茶的習(xí)慣才由四川傳播開(kāi)來(lái)。唐朝在天臺(tái)國(guó)清寺研習(xí)的最澄和尚把茶籽帶回日本，日本才開(kāi)始飲茶史。17世紀(jì)后，茶葉陸續(xù)傳播到印度、歐美，成為一種世界性飲料。唐代陸羽被奉為“茶圣”，編寫(xiě)的《茶經(jīng)》是我國(guó)最早的一步茶葉專著。茶的種類豐富，有紅茶、綠茶、烏龍茶等，各具養(yǎng)身功效。茶文化糅合了中國(guó)儒、道、佛諸派思想，獨(dú)成一體，是中國(guó)文化中的一朵奇葩，芬芳而甘醇。
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