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來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)資源 2022-09-04 18:55:41
《駱駝祥子》
《駱駝祥子》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部非常優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品，是偉大的“人民藝術(shù)家”——老舍，用同情的筆觸描繪的一幕悲�。憾甏┢诘谋本�，一個(gè)勤勞、壯實(shí)的底層社會(huì)的小人物懷著發(fā)家、奮斗的美好夢(mèng)想，卻最終為黑暗的暴風(fēng)雨所吞噬，它揭示了當(dāng)時(shí)“小人物”的奴隸心理和無(wú)法實(shí)現(xiàn)的希望的最終破滅。隨著祥子心愛(ài)的女人小福子的自殺，祥子熄滅了個(gè)人奮斗的最后一朵火花。這是舊中國(guó)老北京貧苦市民的典型命運(yùn)，老舍先生通過(guò)描寫(xiě)揭露了舊社會(huì)剝削階級(jí)對(duì)下層勞動(dòng)中的殘酷統(tǒng)治和壓迫，同時(shí)提出了城市勞動(dòng)人民如何爭(zhēng)取解放的重要問(wèn)題。
《四世同堂》
民藝術(shù)家老舍寫(xiě)于四十年代的長(zhǎng)篇巨著《四世同堂》生動(dòng)地描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期北平淪陷后的真實(shí)圖畫(huà),贊頌了北平人民的愛(ài)國(guó)激情和崇高的民族氣節(jié), 作品剖露出在民族危難中不同的心理性格，揭露了日本侵略者及其走狗的兇殘、虛弱和無(wú)恥,塑造了眾多的栩栩如生的人物形象, 老舍在不同國(guó)度的民族性的比較中揭示中華民族的傳統(tǒng)美德和因襲重?fù)?dān);將人物的活動(dòng)和心理性格的描寫(xiě)置于古老民風(fēng)民俗的環(huán)境中，使作品更具有濃郁的民族特色;將熱諷和冷嘲相映照、描寫(xiě)和議論融一爐，深刻形象地揭示了我們民族的文化心理性格。
老舍的京味話劇
老舍，滿族人，被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”，是當(dāng)代京味話劇的創(chuàng)始者。他的京味話劇典型的有《茶館》、《龍須溝》�！恫桊^》是當(dāng)代戲劇史上首屈一指的杰作，也是老舍最優(yōu)秀的戲劇作品。以一個(gè)老字號(hào)裕泰茶館作為社會(huì)縮影，描寫(xiě)了戊戌變法失敗后、北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期、國(guó)名政府覆滅前夕三個(gè)時(shí)間片段的茶館里的人生百態(tài)和社會(huì)風(fēng)貌，所謂“一個(gè)茶館就是一個(gè)小社會(huì)”。一方面展示了北平風(fēng)俗的變遷，另一方面寫(xiě)了三個(gè)時(shí)代的共同特征，即民不聊生，政局混亂。傾注了作者對(duì)歷史變遷和民族命運(yùn)的沉思。
《子夜》
《子夜》是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)一部杰出的革命現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇。它以上海為中心，反映了中國(guó)社會(huì)的全貌，寫(xiě)的是1930年5月至7月這兩個(gè)月中的事件。貫穿《子夜》全書(shū)的主線，是民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買(mǎi)辦金融資本家趙伯韜之間的矛盾和斗爭(zhēng)。圍繞這一主線，小說(shuō)共寫(xiě)十九章，第一、第二兩章交待人物，其余十七章雖各有重點(diǎn)但皆共同服從于全書(shū)的中心，小說(shuō)結(jié)尾側(cè)面帶出中國(guó)工農(nóng)紅軍日益強(qiáng)大，指出了中國(guó)革命的真正出路。
農(nóng)村三部曲
農(nóng)村三部曲的作者是茅盾，他是五四新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。農(nóng)村三部曲分別為：《春蠶》、《秋收》、《殘冬》。從《春蠶》寫(xiě)蠶絲業(yè)蕭條所引起的農(nóng)村破產(chǎn)，到《秋收》寫(xiě)農(nóng)民在饑餓中的搶糧風(fēng)潮，到《殘冬》寫(xiě)農(nóng)民在一年生計(jì)完全絕望以后，終于自發(fā)起來(lái)進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，反映出了那個(gè)年代舊中國(guó)農(nóng)村變化和農(nóng)民覺(jué)醒的全過(guò)程，給我們留下了一幅清楚、生動(dòng)的歷史圖畫(huà)。因此，這三篇小說(shuō)也是姐妹篇，合起來(lái)稱(chēng)為“農(nóng)村三部曲”。
山藥蛋派/鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)小說(shuō)
山藥蛋派是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)流派之一，形成于50年代至60年代中期。指以趙樹(shù)理為代表的一個(gè)當(dāng)代的文學(xué)流派。主要作家還有馬烽、西戎等。人稱(chēng)“西李馬胡孫”。 他們都是山西農(nóng)村土生土長(zhǎng)的作家，有比較深厚的農(nóng)村生活基礎(chǔ)。他們一脈相承于魯迅“為人生”“改良這人生”的觀點(diǎn)，他們的創(chuàng)作題材大多出自農(nóng)村，采用革命的現(xiàn)實(shí)主義方法，強(qiáng)調(diào)緊緊抓住革命過(guò)程，解決問(wèn)題，塑造了各具特色的農(nóng)民藝術(shù)形象，成為人們的一面面鏡子，“山藥蛋”派的藝術(shù)功績(jī)也是他們觀實(shí)主義特色最為光彩耀人的表觀。
巴金
巴金，原名李堯棠，字芾甘。中國(guó)作家、翻譯家、無(wú)黨派愛(ài)國(guó)民主人士。同時(shí)也被譽(yù)為是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響的作家之一，是20世紀(jì)中國(guó)杰出的文學(xué)大師、中國(guó)當(dāng)代文壇的巨匠。巴金的第一部中篇小說(shuō)是《滅亡》，代表作有愛(ài)情三部曲《霧》、《雨》、《電》，激流三部曲《家》、《春》、《秋》。巴金在文革后撰寫(xiě)的《隨想錄》，內(nèi)容樸實(shí)、感情真摯，充滿著作者的懺悔和自省，巴金因此被譽(yù)為“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的良心”。
白洋淀派：
又稱(chēng)“荷花淀派”，以孫犁為代表。代表作品孫犁的《荷花淀》 。該派作品，一般都充滿浪漫主義氣息和樂(lè)觀精神，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言清新，樸素，富有節(jié)奏感，描寫(xiě)逼真，心理刻畫(huà)細(xì)膩，抒情味濃，富有詩(shī)情畫(huà)意，有“詩(shī)體小說(shuō)”之稱(chēng)。
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