223年初中文言文：富貴不能淫

富貴不能淫

孟子 〔先秦〕

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

譯文

景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎?他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來，天下就太平無事。”

孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢?你沒有學(xué)過禮嗎?男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫!’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道;不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫做有節(jié)氣有作為的男子。”

注釋

景春：與孟子同時(shí)代的人，縱橫家。

公孫衍：戰(zhàn)國時(shí)期魏國人，縱橫家。曾在秦國為相，又曾佩五國相印。

張儀：戰(zhàn)國時(shí)期魏國人，縱橫家，秦惠王時(shí)為相，游說六國連橫以服從秦國。

誠：真正，確實(shí)。

大丈夫：指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。

懼：害怕。

安居：安靜。

熄：同“息”，平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。

是：這，這個(gè)。

焉：怎么，哪里。

子：你。

未學(xué)：沒有學(xué)。

之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。

丈夫之冠：男子舉行加冠禮的時(shí)候。冠：古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人二十歲既為加冠。

父命之：父親給予訓(xùn)導(dǎo);父親開導(dǎo)他。命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。

母命之：母親給予訓(xùn)導(dǎo)。

嫁：出嫁。

往：去，到。

戒：同“誡”，告誡。

女(rǔ)：同“汝”，你。

必敬必戒;必：一定。敬：恭敬。戒：留神，當(dāng)心，謹(jǐn)慎。

違：違背。

夫子：舊時(shí)稱自己的丈夫。

以：把。

順：順從。

為：作為。

正：正理，及基本原則。

道：方法。

居天下之廣居：第一個(gè)“居”：居住。第二個(gè)“居”居所，住宅。

廣居、正位、大道：朱熹注釋為：廣居，仁也;正位，禮也;大道，義也。

立：站，站立。

正：正大。

大道：光明的大道。

得：實(shí)現(xiàn)。

志：志向。

由：遵循。

獨(dú)行其道：獨(dú)自走自己的道路。獨(dú)：獨(dú)自。行：這里是固守;堅(jiān)持的意思。道：原則，行為準(zhǔn)則。

淫：惑亂，迷惑。使動(dòng)用法。

移：改變，動(dòng)搖。使動(dòng)用法。

屈：屈服。使動(dòng)用法。

文言知識(shí)

一、一詞多義

1、誠

公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?(真正，確實(shí))

帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山 (誠心)——《列子•湯問》中的《愚公移山》

今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇﹑項(xiàng)燕(果真，表假設(shè))——漢•司馬遷《陳涉世家》

2、焉

是焉得為大丈夫乎?(怎么，哪里)

寒暑易節(jié)，始一反焉(語氣詞)——《列子•湯問》中的《愚公移山》

3、冠

丈夫之冠也，父命之(名詞動(dòng)用，行冠禮)

中峨冠而多髯者為東坡(戴帽子，名詞作動(dòng)詞用)——明•魏學(xué)洢《核舟記》

既加冠，益慕圣賢之道。(古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。)——明•宋濂《送東陽馬生序》

4、命

丈夫之冠也，父命之(訓(xùn)導(dǎo))

命夸娥氏二子負(fù)二山。(指派;發(fā)號(hào))——《列子•湯問》中的《愚公移山》

奉命于危難之間。(命令，政令)——諸葛亮《出師表》

5、戒

戒之曰:'往之女家，必敬必戒(第一個(gè)為“告誡”,第二個(gè)為“謹(jǐn)慎”)

6、居

居天下之廣居(第一個(gè)為“居住”,第二個(gè)為“住所”)

佛印居右，魯直居左。(處在，處于)——明•魏學(xué)洢《核舟記》

居五日，桓侯體痛(用在表示時(shí)間的詞語前面，表示經(jīng)過的時(shí)間;停留，經(jīng)歷。在文中譯為“過了”。)——《韓非子•喻老》中的《扁鵲見蔡桓公》

7、屈

威武不能屈(使動(dòng)用法，屈服)

手指不可屈伸(彎曲)——明•宋濂《送東陽馬生序》8、之

“丈夫之冠也”及“女子之嫁也”(中的“之”都是主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。)

母命之(代詞，代出嫁的女子)

往送之門(動(dòng)詞，去，到)

居天下之廣居(助詞，的。)

何陋之有?(結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標(biāo)志) ——唐•劉禹錫《陋室銘》

久之，目似瞑，意暇甚。(助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)作用，不譯。) ——清•蒲松齡《狼》

9、 得

是焉得為大丈夫乎得：能，能夠。

得志得：實(shí)現(xiàn)。

二、通假字

1、 往之女家，必敬必戒

女(rǔ)：通“汝”，你

三、詞類活用

①動(dòng)詞用作名詞居天下之廣居

本意：居住。文中意思為居所、住宅。

②動(dòng)詞的使動(dòng)用法

A、富貴不能淫

本意：惑亂，迷惑。文中意思：使……迷惑。

B、貧賤不能移

本意：改變、動(dòng)搖，文中意思：使……改變(動(dòng)搖)。

威武不能屈

本意：屈服。文中意思：使……屈服。

③名作動(dòng)

丈夫之冠也，父命之;

本意：古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人二十歲既為加冠。文中作動(dòng)詞，意思為行冠禮。

孟子(約公元前372年—公元前289年)，名軻，字子輿 ，鄒國(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。孟子的言論著作收錄于《孟子》一書。其中《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于國也》和《生于憂患，死于安樂》等篇編入中小學(xué)語文教科書中。

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