中國(guó)古詩(shī)詞文體常識(shí)
古代詩(shī)歌包括詩(shī)、詞、曲。按形式分為：
(一)古體詩(shī)
包括古詩(shī)(唐以前的詩(shī)歌)、楚辭、樂(lè)府詩(shī)。“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“吟”等古詩(shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。
古體詩(shī)不講對(duì)仗、押韻，形式上較自由。
古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂(lè)府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè)府。
如：《陌上�！贰豆旁�(shī)為焦仲卿妻作》《迢迢牽牛星》張若虛《春江花月夜》李白《蜀道難》白居易《琵琶行》岑參《白雪歌送武判官歸京》
(二)近體詩(shī)
包括律詩(shī)和絕句。
1.絕句：五言或七言，全詩(shī)四句，五言絕句首句一般不入韻，七言絕句首句入韻較多;平仄：一三五不論，二四六分明。
五言絕句如：孟浩然《宿建德江》柳宗元《江雪》等。
七言絕句如：李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》杜甫《江南逢李龜年》杜牧《泊秦淮》等。
2.律詩(shī)：五言或七言，全詩(shī)八句;押韻、對(duì)仗(對(duì)偶)：三、四句對(duì)仗，五、六句對(duì)仗。平仄：一三五不論，二四六分明。
五言律詩(shī)如：孟浩然《過(guò)故人莊》杜甫《春望》白居易《賦得古原草送別》等。
七言律詩(shī)如：杜甫《望岳》王灣《次北固山下》李商隱《無(wú)題》等。
律詩(shī)第一、二句叫首聯(lián)，第三、四句叫頷聯(lián)，第五、六句叫頸聯(lián)，第七、八句叫尾聯(lián)。
(三)詞
1.詞的名稱：詞初名曲、曲子、曲子詞。簡(jiǎn)稱“詞”，還被稱作詩(shī)余、歌曲、長(zhǎng)短句。如《稼軒長(zhǎng)短句》。
詞形成于唐，盛行于宋。其特點(diǎn)是調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。
2.詞的分段：詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。
3.詞的分類(lèi)：按字?jǐn)?shù)分：小令(58字以內(nèi))，中調(diào)(59字到90字)，長(zhǎng)調(diào)(91字以上)。按段落分：?jiǎn)握{(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊。
4.詞的牌與題：詞牌與詞的形式有關(guān)，規(guī)定詞的調(diào)、字?jǐn)?shù)、平仄等;詞的題目與內(nèi)容有關(guān)。如辛棄疾《江城子·密州出獵》“江城子”是詞牌名，“密州出獵”是題目。
(四)曲
又稱為詞余、樂(lè)府。元曲包括散曲和雜劇。
散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語(yǔ)。散曲包括有小令、套數(shù)(套曲)兩種。
套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。
古詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象
(一)樹(shù)木類(lèi)
1.松柏
松柏是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下都要保持高潔的品質(zhì)。
2.竹子
竹子具有“性直”“心空”“節(jié)貞”等特點(diǎn)，用以比擬君子的品德修養(yǎng)。王維《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”竹子、竹林深為隱者所愛(ài)。
3.楊柳
“柳”諧音“留”，常作留客之意，又因柳絲柔長(zhǎng)，風(fēng)吹而成纏綿難舍之狀，故古人常折柳送別。將別情用柳化成形象語(yǔ)句的是柳永，他在《雨霖鈴》中寫(xiě)道：“今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;。以楊柳岸配合曉風(fēng)、殘?jiān)碌纫庀螅炎约号c情人分別的凄慘之意描繪得淋漓盡致。
4.梧桐
梧桐凄涼悲傷的象征。如李煜《相見(jiàn)歡》“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”。“缺月”、“梧桐”、“庭院”渲染了一種凄涼的境界，詞人內(nèi)心充滿孤寂之感。
(二)花草類(lèi)
1.黃葉秋風(fēng)蕭瑟，落葉飄零，常給人凄涼孤獨(dú)之感，故古典詩(shī)歌中黃葉常常指凋零或美人遲暮之意。最為著名的是杜甫《登高》中：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾流。”
2.采薇
借指隱居生活。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢(mèng)中行采薇。”詩(shī)中用伯夷、叔齊指責(zé)周武王代商為“以暴易暴”，因而隱居首陽(yáng)山，不食周粟，采薇而食，以至餓死的故事(見(jiàn)《史記·伯夷列傳》)，表示了蓄不投降的決心。
3.紅豆
即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，比喻男女愛(ài)情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。
4.芳草
“芳草”是一種香草。崔顥《黃鶴樓》:晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。唐宋時(shí)期，“芳草”在唐宋詩(shī)詞中，漫漫無(wú)邊際的離離芳草寄托了多少文人的別情離緒、思舊念舊之情。
5.落花“落花”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時(shí)的惆悵和對(duì)于死亡的焦慮、憂傷。詩(shī)人由花落而感嘆人生的無(wú)常，這是中國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)典型主題。晏殊《浣溪沙》：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。
6.菊花
作為傲霜之花，它一直以來(lái)受到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。孟浩然《過(guò)故人莊》：“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。”
7.梅花
梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
8.蓮
由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭;低頭弄蓮子，蓮子清如水。”“蓮子”即“憐子”，“清如水”象征愛(ài)情的純潔。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。蓮還常用來(lái)象征高潔的品行。如：周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”
(三)鳥(niǎo)獸類(lèi)
1.杜鵑
古代神話中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”子規(guī)鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情。
2.燕子燕子屬候鳥(niǎo)，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤，如：劉禹錫《烏衣巷》：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”晏殊《浣溪沙》：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊。”
3.鷓鴣鷓鴣的鳴聲聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的愁緒。如：辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”
4.寒蟬
寒蟬(秋蟬)是悲涼的同義詞。唐人駱賓王《詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”還未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心頭，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。
5.雁
雁是候鳥(niǎo)，隨季節(jié)變換而遷移，春天北飛，秋日南歸。季節(jié)更替之時(shí)，大雁都仿佛在奮力飛回故巢，這種特點(diǎn)常常喚起人們逆旅鄉(xiāng)思、離恨別愁的情感。因此詩(shī)人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁和天荒地老永不褪色的親情。范仲淹《漁家傲》：“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”，疆場(chǎng)征戰(zhàn)，物換星移，雁能歸家，人幾時(shí)回?杜甫《月夜憶舍弟》：“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲”，夜深人靜，思鄉(xiāng)情切，秋雁無(wú)情，為何啼斷人腸?雁還代指書(shū)信、音信。如王灣的《次北固山下》：“鄉(xiāng)音何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。”
6.青鳥(niǎo)
青鳥(niǎo)是傳書(shū)的信使。傳說(shuō)西王母有三只青鳥(niǎo)，一只先被遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。李商隱《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”
7.沙鷗
沙鷗，是詩(shī)人們常常用來(lái)抒發(fā)內(nèi)心因漂泊無(wú)依而傷感的意象。杜甫《旅夜書(shū)懷》：“名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。”詩(shī)人即景自況以抒悲懷，水天空闊，沙鷗飄零，人似沙鷗，轉(zhuǎn)徙江湖。
8.烏鴉烏鴉因形象不美，叫聲難聽(tīng)，常用以描寫(xiě)荒涼之景，表凄清之情;也指“小人、俗客、庸夫”。張繼《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。”馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。”
9.猿猿源于大自然對(duì)人的影響而積淀下來(lái)，內(nèi)涵是哀愁凄厲。這種悲愁常與思鄉(xiāng)、懷人或遷謫的痛苦相聯(lián)系。如：酈道元《三峽》：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”。
10.黃鶯黃鶯善于歌唱，是春天的象征。杜牧《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，杜牧用黃鶯歌唱寫(xiě)出江南美麗的春景;白居易《錢(qián)塘湖春行》：“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”，白居易用黃鶯鳴啼、燕子輕飛來(lái)說(shuō)明春天的來(lái)到。
(四)自然現(xiàn)象
1.殘陽(yáng)
夕陽(yáng)殘照，能引起無(wú)窮思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，往往錯(cuò)綜交織，感慨萬(wàn)千。詩(shī)人筆下的夕陽(yáng)(包括斜陽(yáng)、殘陽(yáng)等)多給人以失落凄涼、漂泊滄桑之感。李商隱的《樂(lè)游原》：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”古人常用“夕陽(yáng)”發(fā)思古之幽情。
2.月亮
月亮是詩(shī)人抒情達(dá)意爭(zhēng)相選取的一種意象。它在許多詩(shī)人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標(biāo)志。李白的《靜夜思》中寫(xiě)道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，月已成為千百年來(lái)人們思鄉(xiāng)的意象。杜甫在《月夜憶舍弟》中“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，游子流浪在外，思念家鄉(xiāng)，總覺(jué)得無(wú)論什么事物都是故鄉(xiāng)的好，連天上的月亮也是故鄉(xiāng)的又圓又亮。“月是故鄉(xiāng)明”是異鄉(xiāng)游子對(duì)家鄉(xiāng)深切思念的外現(xiàn)。
3.流水流水常常能引起人對(duì)時(shí)光流逝，愁緒綿長(zhǎng)，歷史變遷的感嘆。《樂(lè)府詩(shī)集·相和歌辭》：“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?”詩(shī)人見(jiàn)流水思年華易逝;李白《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”;李煜《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”水流的持續(xù)不斷而給人以無(wú)奈。
4.細(xì)雨、煙霧細(xì)雨蒙蒙，煙霧無(wú)邊，寄托詩(shī)人無(wú)邊的愁緒和郁悶的心情。秦觀《浣溪沙·漠漠輕寒上小樓》：“無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”，細(xì)雨綿綿，愁也彌漫。崔顥《黃鶴樓》：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”歸家不得，或者漂泊他鄉(xiāng)，不知家在何處，漸漸升起的煙霧使人生出諸多愁緒。
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