這30組古詩詞當(dāng)作文標(biāo)題，唯美且富含哲理

【1】白日莫閑過，青春不再來。適用于珍惜時(shí)間。白晝不要白白地度過，青春一去不復(fù)返。出自清·翟灝《風(fēng)俗編·時(shí)序》：“白日莫閑過，青春不再來。”

【2】智者順時(shí)而謀，愚者逆理而動(dòng)。適用于順應(yīng)時(shí)勢，看清時(shí)局，抓住規(guī)律等。聰明的人能順應(yīng)時(shí)勢制定計(jì)劃，愚蠢的人卻違背道理采取行動(dòng)。出自《后漢書·朱浮傳》：“蓋聞智者順時(shí)而謀，愚者逆理而動(dòng)，常竊悲京城大叔以不知足而無賢輔，卒自棄于鄭也。”

【3】自伐者無功，自矜者不長。適用：謙虛，不要夸耀。伐，矜都是夸耀的意思，出自《老子·第二十四章》“自見者不，自是者不彰;自伐者無功，自矜者不長。”

【4】但有路可上，更高人也行。適用于借助外物(路)，奮斗，前行等。這是收入《全唐詩外編》的唐代詩人龔霖《老學(xué)庵筆記》之四中的詩句，僅此兩句。“但有路可上，更高人也行”，意思說，只要有可以向上攀登的路，更高的山，人也能攀登上去。詩句是條件復(fù)句。“但有路可上”是“更高人也行”的必要條件，有了這個(gè)必要條件，就有可能產(chǎn)生“更高人也行”的結(jié)果。這兩句詩雖然說的是登山之事，但有豐富的哲理情趣。

【5】莫倚高枝縱繁響，也須回首顧螳螂。適用于警醒、警惕，不要沾沾自喜等。宋代陸元光為晉陵宰時(shí)，當(dāng)時(shí)幕僚中有好讒謗同列者，一日同會(huì)，忽聞蟬聲，幕官謂陸曰：“君既能詩，可詠此也。”陸辭之不可，即席作《詠蟬》：“綠陰深入汝行藏，風(fēng)露從來是稻梁。莫倚高枝縱繁響，也須回首顧螳螂。”因以是譏之，其人愧而少戢。這首詩寫了“螳螂捕蟬，黃雀在后”的相互關(guān)系。

【6】后人收得休歡喜，還有收人在后頭。適用于可持續(xù)發(fā)展等。這句選自詩歌《書扇示門人》，作者是范仲淹，原詩為：一派青山景色幽，前人田地后人收。后人收得休歡喜，還有收人在后頭。這首詩明白如話，但哲理深刻。一派青山風(fēng)景恬靜幽美，這是前人的田地為后來的人占有，但是占有田地的人不要得意不已，還有想占有這田地的人在后面呢。山河依舊，人事更替，得失不是永遠(yuǎn)不變的。今天的得會(huì)轉(zhuǎn)化為明天的失，事物總是按著這樣的辯證規(guī)律發(fā)展著的。相似的有：留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。選自翁格的《暮春》：莫怨春歸早，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。

【7】物各適其天，夫豈論大小。適用于每個(gè)人都有每個(gè)人的生活，盡自己的最大的努力就好。原詩為元朝方景山寫的《雜詠》：“昆鵬奮云霄，尺鷃棲野草。物各適其天，夫豈論大小。”“物各適其天，夫豈論大小”。適其天，即適應(yīng)其本能，也就是遵循客觀規(guī)律。鹍鵬和尺鷃相比，大小之別不言而喻，而小的尺鷃“騰躍而上，數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間”和鹍鵬展翅數(shù)萬里無法相比，可是它也是“飛之至也”。它盡了主觀上最大的努力。這首詩可以啟示我們，一切事物都遵循著客觀規(guī)律，實(shí)事求是，各盡所能，人在各自的崗位上，根據(jù)自身的條件，充分發(fā)揮最大的主觀能動(dòng)作用，就能作出較大的貢獻(xiàn)，發(fā)揮最大的人生價(jià)值�！�8】生材貴適用，慎勿多苛求。適用于適合自己最好。清代顧嗣協(xié)《雜興》中說：“駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛。堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。舍長以就短，智者難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求。(這首詩歌每句都適合做標(biāo)題)”“生材貴適用”和“物各適其天”，一從施用上講，一從本性上言 ，其理相通。

【9】始知鎖向金籠聽，不及山林自在啼。適用于自由。原詩為宋代歐陽修寫籠中鳥的《畫眉鳥》：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及山林自在啼。”哪怕是“金籠”總不如“山林”，關(guān)鍵在于自由的可貴。

【10】雖是見春遲，還免逢秋早。適用于禍福相依，轉(zhuǎn)換;不利和有利，不幸和幸運(yùn)。原詩為明朝高啟《嘆墻下草》：“青青墻下草，經(jīng)霜未枯槁。雖是見春遲，還免逢秋早。”墻下草經(jīng)霜后還是“青青”的，“經(jīng)霜”說明秋已深。詩人緣此慨嘆“雖是見春遲，還免逢秋早”。如果沒有“墻”的條件，而是一般的原上草，那它們的“見春”和“逢秋”都是同時(shí)的。因了“墻”，所受光照少、地溫低，則它感受春的氣息便遲，陸游的《梅花》詩中也曾說：“幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲”。也是這個(gè)道理。“見春遲”是不幸 ，秋來晚則是大幸。這首詩說明了事物都具有兩重性，在一定的條件下，矛盾著的雙方都能向其對立方面轉(zhuǎn)化。墻下草雖不得先占春光，可免卻早枯槁的命運(yùn)。有了這認(rèn)識，就能正確對待生活、學(xué)習(xí)、工作中的各種不利條件，盡量使之轉(zhuǎn)化為積極的因素。

【11】寸心原不大，容得許多香。適用于志向，每個(gè)人都發(fā)光。原詩為明代張羽的《蘭》：“能白更兼黃，無人亦自芳。寸心原不大，容得許多香。” “寸心原不大，容得許多香。”寸心，區(qū)區(qū)之心，言蘭花極小。這看去似有貶意，實(shí)乃是為了下句的“揚(yáng)”：區(qū)區(qū)之心卻容納著散不盡的香氣，那陣香氣，乃是由其“寸心”習(xí)習(xí)飄出。啊，真是令人心醉神怡!這一筆，跌宕成趣。

【12】苔花如米小，也學(xué)牡丹開。適用于志向，自信，自強(qiáng)等。原詩是清代袁枚的《苔》：“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”苔蘚自是低等植物，多寄生于陰暗潮濕之處，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境惡劣而喪失生發(fā)的勇氣，詩人能看到這一點(diǎn)并歌而頌之。

【13】蚍蜉撼大樹，可笑不自量。適用于不自量力，不自知等。原詩為韓愈的《調(diào)張籍》：“李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷! 蚍蜉撼大樹 ，可笑不自量。”詩人將它擬人化了，目的化了，似乎蚍蜉想要撼動(dòng)、摧倒大樹。于是，展現(xiàn)出一幅大自然的奇妙景觀：大樹參天、枝葉怒放、郁郁蒼蒼! 如此高大，如此青翠，如此勁挺，如此充滿生命的活力! 而樹陰之下，局處一隅的小小的螞蟻居然奔波勞形地鉆穴打洞，想要扳動(dòng)樹根。多么可笑的對比!

這里展現(xiàn)的是大與小的尖銳對比，是力量的不協(xié)調(diào)。詩人又用了一個(gè)“撼”字，充滿了嘲弄意味，更加濃了這種不協(xié)調(diào)。由此得出結(jié)論：“可笑不自量!”這就一筆罵倒了那些在李杜文章光焰面前搖唇鼓舌的群兒。

【14】不有百煉火，孰知寸金精!適用于磨難，困難等，出處唐·孟郊《古意贈(zèng)梁肅補(bǔ)闕》，意思是不經(jīng)過千百次冶煉，怎么會(huì)知道寸金的精純!

【15】慣是湖邊住，舟輕不畏風(fēng)。適用于熟能生巧，練習(xí)，勤習(xí)苦練等，出處唐·儲(chǔ)光羲《江南曲》其一，意思是慣在湖邊居住，船小不怕風(fēng)浪。

【16】英雄不失路，何以成功名!適用見意思，出處清·屈紹隆《贈(zèng)朱士稚》，意思是英雄如果不經(jīng)受挫折，怎么能成就功名!

【17】不遇陰雨后，豈知明月好!出處清·孫枝蔚《田家雜興次儲(chǔ)光羲韻》，釋義是不遭遇陰雨，怎能知道明月的美好呢!

【18】此生泰山重，勿作鴻毛遺。適用于有價(jià)值地生活，奉獻(xiàn)等，出處宋·蘇軾《和陶詠三良》，意思是生命像泰山一樣重，別把自己像鴻毛那樣輕易遺棄。

【19】欲窮大地三千里，須上高峰八百盤。適用于不斷攀登，不斷奮斗，自強(qiáng)不息等。出處明·劉基《登白云絕頂》，意思是想把數(shù)千里之外的大地盡收眼底，必須登上盤旋曲折的高峻山峰。

【20】年少當(dāng)及時(shí)，蹉跎日就老�？梢蕴鎿Q“”少壯不努力，老大徒傷悲”。出自南朝《樂府》《子夜歌》 (其十六)：年少當(dāng)及時(shí)，蹉跎日就老。若不信儂語，但看霜下草�！�21】得知千載上，正賴古人書。適用于閱讀，傳承等。這首詩選自陶淵明的《贈(zèng)羊長史》。

陶淵明認(rèn)為，他從“古人書”中可以得到知識和娛樂。讀書 ，既要有繼承性，又要有目的性，還要有選擇性，把這三者融會(huì)貫通，變?yōu)樽约河杏玫闹�識。“古人書”是可貴的。它是后人認(rèn)識古代社會(huì)的窗口，也是借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的寶貴財(cái)富。因此，我們要大力弘揚(yáng)民族文化，同時(shí)還要學(xué)習(xí)世界文，以拓寬自己的視野。我們要有目的讀書，還要有計(jì)劃讀書，既要博覽群書，又要精讀好書，擇善而從，這才是正確的讀書方法�？傊�，欲知千載上，必讀古人書!

【22】患足己不學(xué)，既學(xué)患不行。適用于學(xué)習(xí)，知行合一等。這句話的意思是擔(dān)心自足而不學(xué)習(xí)，擔(dān)心學(xué)習(xí)了不去實(shí)踐。原詩選自韓愈《贈(zèng)別元十八協(xié)律六首》 (其五)。這是韓愈被貶往潮州時(shí)所寫的一首臨別贈(zèng)詩。詩首先圍繞讀書求學(xué)中的知行問題提出自己的哲理性觀點(diǎn)，接著對元十八在這方面的修養(yǎng)和取得的成就加以贊揚(yáng)，最后慨嘆自己因被貶南海 (即潮州)，無法為元十八宏鳴高飛助一臂之力。通俗中見深邃 ，素樸中含深情。

【23】人家不必論富貴，惟有讀書聲最佳。適用于讀書等。選自唐代翁承贊《書齋漫興二首 》(其二) ：官事歸來衣雪埋，兒童燈火小茅齋。人家不必論富貴，惟有讀書聲最佳。

當(dāng)詩人忙完公事，在暮色之中冒著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪趕回家門時(shí)，只見茅舍中亮著燈光，孩子正在瑯瑯有聲地誦讀著詩文。此時(shí)此刻，詩人不禁涌起一股喜悅和欣慰的心潮，并很快由感性的激動(dòng)上升為理性的思考，吟出了“人家不必論富貴，惟有讀書聲最佳”的詩句�！�24】書卷多情似故人選自明代于謙的《觀書》：書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵�；钏�源頭隨處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。

【25】看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。適用于認(rèn)識到別人的成功需要付出很多的努力等。選自王安石的《題張司業(yè)詩》：蘇州司業(yè)詩名老，樂府皆言妙入神�？此茖こＷ钇驷�，成如容易卻艱辛。這首是王安石對張籍詩的品評詩，同時(shí)道出了“尋常”和“奇崛”、“容易”和“艱辛”的深刻哲理。

【26】一語不能踐，萬卷徒空虛意思是一句話語也不能實(shí)踐，讀萬卷書也是沒有用的。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。

選自明代周立勛的《飲酒》：儒生好奇古，出口談唐虞。倘生羲皇前，所談意何如?古人既已死，古道存遺書。一語不能踐，萬卷徒空虛。我愿常飲酒，不復(fù)知其余。

該聯(lián)巨大的藝術(shù)概括力揭示了認(rèn)識與實(shí)踐的辯證關(guān)系，因而具有了超越特定對象的哲理意義。讀書萬卷，積累理論知識，是重要的，因?yàn)?ldquo;人生處萬類 ，知識最為賢;但是，理論知識的重要性正在于它能夠指導(dǎo)自身的實(shí)踐，因此，要發(fā)揮理論知識的作用，就必須密切聯(lián)系實(shí)際，與實(shí)踐相結(jié)合。反之，如果理論脫離了實(shí)踐——“一語不能踐”，那么理論再高妙、再豐富，都是空虛的、徒勞的，它猶如水中月、鏡中花一樣都是虛幻的，沒有任何實(shí)際意義的——“萬卷徒空虛”。作者從現(xiàn)實(shí)批判中所凝聚成的這兩句詩具有深刻的思想力度和警策作用。

【27】舉世人生何所依，不求自己更求誰?適用于自己奮斗，自立等。原詩選自唐呂巖的《漁歌子·方契理》：舉世人生何所依，不求自己更求誰?絕嗜欲，斷貪癡，莫把神明暗里欺�！�28】門前兩條轍，何處去不得。適用于自己去闖蕩，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勇敢等。

出處全在人，路亦無通塞——同樣適合做標(biāo)題。

選自唐聶夷中《行路難》：莫言行路難，夷狄如中國。謂言骨肉親，中門如異域。出處全在人，路亦無通塞。門前兩條轍，何處去不得。自從樂府詩《行路難》出現(xiàn)以后，世人多借此“言世路艱難及離別傷悲之意”(《樂府古題要解》)。鮑照說：“男兒身世坎坷欲何道，綿憂摧抑起長嘆”(《擬行路難》);李白云：“大道如青天，我獨(dú)不得出，……行路難，歸去來。”唐代詩人聶夷中卻不這樣認(rèn)識。他在《行路難》中唱道：“莫言行路難，……出處全在人，路亦無通塞。”這兩句詩意就是平時(shí)人們所說的“事在人為”、“沒有走不通的路”的意思。將其視為格言、警語也能講得過去。格言飽含哲理�！兑捉�(jīng)》云：“窮則變，變則通，通則久。”命運(yùn)不通稱之為“窮”。窮則思變，要干，要突破。這不就是聶夷中詩的絕好注腳嗎? 要干，要有出路 ，“全在人”。“全在人”三字，重如千鈞。人是“出處”、“路通塞”的前提，“全”是關(guān)鍵。一個(gè)“全”字強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性。“天下無難事，只要肯登攀。”人間任何艱難險(xiǎn)阻，都會(huì)被勇于攀登的英雄好漢踩在腳下，即使是窮途末路，只要艱難地走下去，莫聽“行路難，歸去來”的呼喚，就會(huì)有出處，就會(huì)成為坦途。只有那些懦夫才在岔道口徘徊不前，感到路難行，去不得，途不通�！�29】陋巷簞瓢亦樂哉!適用于安貧樂道等。選自元代宋方壺《[中呂] 山坡羊·道 情》：青山相待，白云相愛，夢不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開，管誰家興廢誰成敗? 陋巷簞瓢亦樂哉! 貧，氣不改;達(dá)，志不改。

【30】丈夫不逆旅，何以及蒼生?適用于要經(jīng)歷磨難，才能成長;要經(jīng)受漂泊，才能有所作為。

原詩選自于明朝俞大猷的《秋日山行》：溪漲巨魚出，山幽好鳥鳴。丈夫不逆旅，何以及蒼生?天下興亡，匹夫有責(zé)，忠勇之心，躍然紙上。栩栩如生地刻畫出熱血男兒的剛毅形象，令人為之扼腕。逆旅，客舍之謂也�！肚f子·山木》：“陽子之宋，宿于逆旅。”以旅店為家，謂生活不安定，長年在旅途中奔波，聯(lián)系到俞大猷的軍旅生涯，這是真實(shí)的寫照。“丈夫不逆旅”是反詰，也表現(xiàn)出某種矛盾心境：丈夫也有父母妻兒，也該享受天倫之樂，他何嘗不知道逆旅之苦累，思鄉(xiāng)之痛楚，卻決然離家而去。這一取一舍，用最質(zhì)樸的語言表現(xiàn)出來，卻放射出眩目的光輝。一家不圓，為的是萬家團(tuán)圓;一人棄家，為的是蒼生有家;一夫甘受鞍馬勞頓之苦，為的是天下百姓能安居樂業(yè)。這種以天下為己任的強(qiáng)烈責(zé)任感，可敬可欽。

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