▲ 一、七步自讀法
所謂七步自讀法，就是通過(guò)寫(xiě)讀書(shū)筆記的七個(gè)步驟，要求來(lái)達(dá)到閱讀課文目的的一種方法。這是傳統(tǒng)的自讀法，古人有“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”之說(shuō)，前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基則稱(chēng)之為“讀書(shū)筆記式的作文”。
讀書(shū)筆記自讀法，一般適用于課外自讀課文。讀書(shū)筆記要求包括以下內(nèi)容：
(1)通讀課文，借工具書(shū)掃除文字障礙。正音、正形、詞語(yǔ)注釋;
(2)通讀課文，分析課文結(jié)構(gòu)，分段分層，歸結(jié)大意;
(3)理解課文，歸納文章的中心思想;
(4)摘抄文章中名言警句，積累詞匯;
(5)語(yǔ)段分析，分析文章中的精彩段落，寫(xiě)批語(yǔ)，或練習(xí)自擬小標(biāo)題;
(6)分析寫(xiě)作特色;
(7)寫(xiě)讀后感，讀書(shū)評(píng)論或摹仿作文。
這種自讀方法，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣大有裨益。
▲ 二、置疑解疑自讀法
這種自讀法極其有用。學(xué)生不能一輩子跟在老師后面聽(tīng)課、讀書(shū)。因此，培養(yǎng)質(zhì)疑解疑能力，對(duì)今后學(xué)生獨(dú)立讀書(shū)，從事研究十分有用。
學(xué)貴有疑。疑是思之始，學(xué)之端。宋代張載說(shuō)：“于是疑處有疑，方是進(jìn)矣!”著名學(xué)者聞一多先生也說(shuō)：“讀書(shū)要懂。“可見(jiàn)讀書(shū)時(shí)學(xué)會(huì)質(zhì)疑解疑的重要。
學(xué)生讀書(shū)時(shí)，常常自問(wèn)一個(gè)“為什么”?例如，一段文字中四個(gè)句子，次序先后能顛倒嗎?又如，一個(gè)句子中的某個(gè)詞語(yǔ)能去掉嗎?能換成其它詞語(yǔ)嗎?再如，這個(gè)段落去掉行嗎?如此等等，讓學(xué)生在自讀中發(fā)現(xiàn)自己不能解決的疑點(diǎn)，提出質(zhì)問(wèn)，這是第一步。
自讀中發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)，提出質(zhì)問(wèn)，實(shí)際上是初具自讀能力的一種表現(xiàn)。這還不夠，還要解疑，這才是真正的目的。解疑的方式是多種多樣的，通常采用的方法是，對(duì)于帶有普遍性的疑問(wèn)，進(jìn)行集體討論，教師講評(píng)歸納;對(duì)于個(gè)別的疑問(wèn)，或在小組內(nèi)討論解決，或由教師講解解決�？傊l(fā)現(xiàn)疑問(wèn)是重要的，解決疑問(wèn)更重要。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生在自讀筆記本上都能把質(zhì)疑的問(wèn)題提出來(lái)，并自己作答。
常用置疑方法，有如下幾種：
●1、總體性設(shè)疑
總體性設(shè)疑當(dāng)在閱讀課文之初提出，意在了解課文的全貌，究竟寫(xiě)了些什么。如讀《雨中登泰山》，就可提出如下問(wèn)題：哪些人雨中登泰山?為什么要寫(xiě)在雨中登泰山?在雨中怎樣登泰山?登了泰山哪些地方?然后帶著這幾個(gè)疑點(diǎn)去讀書(shū)。書(shū)讀完之后，一定會(huì)有較深的印象，對(duì)課文的理解，對(duì)課文的結(jié)構(gòu)層次的劃分，定會(huì)有幫助。
●2、思考性設(shè)疑
思考性設(shè)疑，一般在課文讀完之后，為了深入理解課文，探究課文的寫(xiě)作技巧和方法，往往需要提出一些問(wèn)題來(lái)思考。如讀朱自清《荷塘月色》，就可能提出這樣一個(gè)問(wèn)題：這篇文章是怎樣構(gòu)思的?經(jīng)過(guò)進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：《荷塘月色》以作者行蹤為順序，以欣賞荷塘月色前后心情的變化為經(jīng)，以對(duì)荷塘月色的景物描寫(xiě)為緯來(lái)構(gòu)思文章。
●3、尋根性設(shè)疑
尋根性設(shè)疑，多在探尋作者寫(xiě)作的目的和背景。例如朱自清的《荷塘月色》與《綠》，同出一個(gè)作者筆下，同寫(xiě)于一個(gè)時(shí)代，為何情調(diào)和色調(diào)迥異?《荷塘月色》雖寫(xiě)出了談?wù)劦南矏偅瑓s夾雜著淡淡的哀愁，感情低沉，情調(diào)隱曲、含蓄，色調(diào)素淡、朦朧;《綠》卻透露出脈脈的溫表，感情積極向上，生氣勃勃，情調(diào)明朗奔放，色彩濃麗明亮。這不同在于：《綠》寫(xiě)于1924年，那時(shí)轟轟烈烈的“五四”運(yùn)動(dòng)在作者身上激起的感情波濤還沒(méi)有消失;而《荷塘月色》寫(xiě)于1927年大革命失敗以后，作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)極為不滿，一直處在彷徨、苦悶、煩躁、憤懣之中。他為了尋求解脫，追求美好的事物，憧憬理想的生活，寫(xiě)了《荷塘月色》。然而由于他的心情所限，又處在那樣一個(gè)環(huán)境下，所以在《荷塘月色》中盡管得到了淡淡的喜悅，然而始終擺脫不了淡淡的哀愁。
●4、賞析性設(shè)疑
對(duì)某些名篇佳作進(jìn)行欣賞、品評(píng)，分析它妙在何處，巧在哪里，從而加深對(duì)它的認(rèn)識(shí)和理解，學(xué)習(xí)其中的技巧和方法，提高自己的閱讀欣賞能力。比如朱自清對(duì)《綠》中的“綠”的描寫(xiě)，讀起來(lái)為什么那么有吸引力?帶著這個(gè)疑問(wèn)去鉆研文章，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：作者寫(xiě)“綠”綜合運(yùn)用了多種修辭手法，而且融情于景，傾愛(ài)于“綠”，使情景交融，使感情得到了凈化，使思想得到了升華，使景物顯得更加?jì)趁亩嗲�，使梅雨潭�?ldquo;綠”更加令人喜愛(ài)。
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三、擴(kuò)展閱讀七法
為了開(kāi)闊視野，豐富語(yǔ)文知識(shí)和擴(kuò)大知識(shí)范圍，讀課文或課外讀物時(shí)，可對(duì)所讀文章加以擴(kuò)展。擴(kuò)展可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
● 1、從作品自身去擴(kuò)展
從作品自身去擴(kuò)展，是指認(rèn)真閱讀放在作品前后的序、跋以及文中的注解說(shuō)明，課后練習(xí)上的有關(guān)介紹、論述和要求。這對(duì)了解作品的寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，對(duì)作品的基本評(píng)價(jià)，讀作品應(yīng)注意的事項(xiàng)，應(yīng)著重鉆研的問(wèn)題，都有幫助;對(duì)解決文中的某些疑難、文字障礙，也是有益的。同時(shí)，它還能為進(jìn)一步擴(kuò)展提供線索。
● 2、對(duì)歷史背景的擴(kuò)展
任何文章都是特定歷史條件下的產(chǎn)物，都是作者對(duì)一定社會(huì)生活環(huán)境的理解的反映。因此，根據(jù)作品的創(chuàng)作年代查閱有關(guān)歷史資料和文學(xué)史料，作者評(píng)傳，無(wú)疑會(huì)對(duì)理解作品有好處，對(duì)分析作品有所幫助。
● 3、對(duì)有關(guān)典籍的擴(kuò)展
名篇佳作，常引用一些典故。要讀懂文章，就應(yīng)弄清這些典故的含義。如魯迅的《自題小像》，短短四句話，就用了《莊子》(“靈臺(tái)”)、《楚辭》(“荃”)、希臘古代神話(“神矢”)、中國(guó)古代傳說(shuō)(“軒轅”)等典故，弄不清這些典故的含義，是無(wú)法了解全詩(shī)的。
● 4、從相關(guān)文章去擴(kuò)展
讀蘇洵的《六國(guó)論》，了解了六國(guó)滅亡的原因。為了對(duì)文章作進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，還可以讀蘇轍寫(xiě)的《六國(guó)論》和清代李楨所作的《六國(guó)論》。這三篇《六國(guó)論》都對(duì)舊中國(guó)時(shí)代的魏、韓、趙、燕、楚、齊六國(guó)被秦所滅的原因進(jìn)行論證。但讀過(guò)這三篇文章后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們所持論點(diǎn)并不相同。蘇洵說(shuō)六國(guó)破滅“弊在賂秦”，他意在借古諷今，以此來(lái)批評(píng)北宋統(tǒng)治者對(duì)外妥協(xié)投降賄賂契丹、西夏的政策，但說(shuō)六國(guó)破滅的原因只是“略秦”，則不夠全面。蘇轍認(rèn)為天下所重在于韓、魏，其它四國(guó)不助韓、魏，而招致滅亡，此論也有片面的地方。李楨卻不同于“二蘇”之見(jiàn)，他一方面說(shuō)稱(chēng)霸天下之心六國(guó)都有，另一方面又唯心地說(shuō)秦國(guó)稱(chēng)霸是因?yàn)?ldquo;得天助”，六國(guó)的失敗是因?yàn)?ldquo;失天助”。由此可知，李楨之言說(shuō)得更玄。
● 5、從自我認(rèn)識(shí)去擴(kuò)展
如有位同學(xué)論《六國(guó)論》，并不受蘇洵觀點(diǎn)所囿，而認(rèn)為：秦國(guó)之所以能夠統(tǒng)一天下，六國(guó)之所以徹底覆滅，其原因先人各有所論，而古人大都只看到了事物的外因。他認(rèn)為秦能統(tǒng)一六國(guó)，是由于它具備了客觀上與主觀上的必要條件。
這位同學(xué)著重議了六國(guó)變革不徹底，秦國(guó)進(jìn)行了長(zhǎng)期的徹底的改革，所以使秦國(guó)在經(jīng)濟(jì)上、軍事上都強(qiáng)盛起來(lái)了，位居七國(guó)之首。這些都為秦國(guó)統(tǒng)一創(chuàng)建了有利條件。這位同學(xué)還進(jìn)行了聯(lián)想，把從學(xué)《六國(guó)論》得到的啟示擴(kuò)展到今天的現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)。他認(rèn)為：我們中國(guó)要振興，要騰飛，就必須要進(jìn)行一場(chǎng)深刻的改革，這是大勢(shì)所趨，人心所向。
● 6、對(duì)有關(guān)工具書(shū)的擴(kuò)展
對(duì)作品中字、詞的障礙，除了查找工具書(shū)中有關(guān)部分加以克服外，還可以對(duì)工具書(shū)中所查字、詞的其它義項(xiàng)瀏覽一下，以便日后不致混淆，同時(shí)還可積累若干文字資料。
● 7、對(duì)作品作者擴(kuò)展
《六國(guó)論》的作者蘇洵，課本介紹他生活于1409—1066年間，字明允，宋朝遐山人，散文家，他的兒子蘇軾、蘇轍也以文學(xué)著名。后人并稱(chēng)他們?yōu)?ldquo;三蘇”。除此外，我們查尋資料，可能了解到蘇洵其它的情況。比如蘇洵27歲時(shí)，曾應(yīng)進(jìn)士考試，未考中，因此回家用功讀書(shū)，后通六經(jīng)百家，下筆頃刻數(shù)千言。宋仁宗至和、嘉祐年間，蘇洵到京師，翰林學(xué)士歐陽(yáng)修把他的文章22篇上給皇帝看。一時(shí)許多學(xué)者模仿他的文章。宰相韓琦看到蘇洵的文章，也認(rèn)為寫(xiě)得好，奏于朝廷;召試舍人院，他托辭有病，未去應(yīng)試。于是朝廷派他作秘書(shū)省的校書(shū)郎。后來(lái)又參與修禮書(shū)，寫(xiě)成《太常因草禮》一百卷。蘇洵還作過(guò)霸州文安縣主簿。有《嘉佑集》。
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