2023年初中歷史中國(guó)古代史重難點(diǎn)知識(shí)梳理

中國(guó)古代史重難點(diǎn)知識(shí)梳理

1.中華文明起源的特征

⑴多元一體：呈現(xiàn)滿天星斗、八方雄起之勢(shì)，但中原地區(qū)是中華文明交融、誕生的核心區(qū)域，最終形成以中原地區(qū)為中心的多元一體的格局。

⑵兼容并蓄：在中華文明內(nèi)部，主導(dǎo)文化對(duì)其他文化兼容并蓄，不斷豐富中華文明內(nèi)涵，促進(jìn)各地區(qū)一體化進(jìn)程發(fā)展和文化認(rèn)同感增強(qiáng)。

⑶延綿不斷：中華文明的發(fā)展雖有階段性，但沒有間斷和轉(zhuǎn)移，總體上是呈螺旋式上升的態(tài)勢(shì)，使中華文明生命力不絕、延綿至今。

2.古代中國(guó)早期國(guó)家的特征

⑴政治：神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合;以血緣關(guān)系為紐帶，將國(guó)家權(quán)力和家庭關(guān)系結(jié)合起來，形成“家國(guó)一體”的政治結(jié)構(gòu);最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，地方管理相對(duì)松散。

⑵經(jīng)濟(jì)：進(jìn)入青銅時(shí)代，但生產(chǎn)力水平低下;集體勞動(dòng);出現(xiàn)了奴隸制。

⑶思想：呈現(xiàn)出較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩;統(tǒng)治階級(jí)中占主導(dǎo)地位的是民本思想。

3.奴隸制大帝國(guó)興起的條件

⑴地理因素：依靠大河或海洋的有利條件，便利了對(duì)外貿(mào)易和擴(kuò)張。

⑵經(jīng)濟(jì)因素：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易發(fā)展，增強(qiáng)了實(shí)力。

⑶政治因素：奴隸制國(guó)家的建立和統(tǒng)一;較為完備的官僚機(jī)構(gòu)和軍事實(shí)力。

4.古代帝國(guó)的擴(kuò)張具有災(zāi)難性的一面，但是也促進(jìn)了文明的擴(kuò)張與交流，各民族相互交融，促進(jìn)了古代世界文明的發(fā)展。

5.古代中國(guó)地方行政管理制度的沿革

⑴周代：實(shí)行分封制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分封制崩潰。

⑵秦朝：廢除分封制，推行郡縣制，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，奠定了中國(guó)古代統(tǒng)一王朝的基礎(chǔ)，促使貴族政治轉(zhuǎn)變?yōu)楣倭耪�治�?/p>

⑶漢朝：漢初實(shí)行郡國(guó)并行制，后導(dǎo)致七國(guó)之亂;漢武帝時(shí)頒行“推恩令”，加強(qiáng)了中央集權(quán)。

⑷隋唐：唐朝實(shí)行州、縣二級(jí);唐中期以后，朝廷在地方設(shè)節(jié)度使，后形成藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力，嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)。

⑸宋朝：中央派文官擔(dān)任地方長(zhǎng)官，并設(shè)通判監(jiān)督;將兵權(quán)收歸中央。

⑹元朝：行省制，是中國(guó)古代地方行政制度的重大變革。

⑺明清：廢行省，設(shè)三司。

6.郡制和縣制起源于春秋時(shí)期，而不是秦朝。

7.“推恩令”并沒有廢除封國(guó)，只是通過分割封國(guó)領(lǐng)地來削弱地方勢(shì)力，是加強(qiáng)中央集權(quán)的措施。

8.古代中國(guó)中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的演變

⑴先秦：王位世襲制使最高政治權(quán)利的交接方式由“禪讓”變成“世襲”;宗法制以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心，規(guī)定了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的權(quán)力繼承原則。

⑵秦朝：皇帝制度;皇權(quán)至上，皇帝獨(dú)尊，皇位世襲;三公九卿組成中央政府。

⑶西漢：漢武帝設(shè)立中朝，加強(qiáng)皇權(quán)。

⑷隋唐：三省六部制，既削弱了相權(quán)，又能保證皇權(quán)獨(dú)尊，同時(shí)提高了行政效率。

⑸宋朝：實(shí)行二府三司制，中書門下、樞密院和三司分掌行政、軍事和財(cái)政，削弱了相權(quán)。

⑹元朝：中書省是總理全國(guó)政務(wù)的中樞機(jī)構(gòu)。

⑺明朝：廢除宰相制度，設(shè)立內(nèi)閣協(xié)助皇帝處理政務(wù)，后來逐漸成為事實(shí)上的行政中樞。

⑻清朝：軍機(jī)處的設(shè)立，提高了行政效率，君主專制達(dá)到頂峰。

9.古代中國(guó)選官制度的演變

⑴西周——世官制——親貴合一、世代相傳——血緣、姻親。

⑵春秋戰(zhàn)國(guó)——舉薦或軍功爵制——養(yǎng)士、軍功——軍功。

⑶漢代——察舉制、征辟制——察訪人才、舉薦做官——品德。

⑷魏晉南北朝——九品中正制——品評(píng)士人、按品授官——門第。

⑸隋唐至明清——科舉制——分科考試、以成績(jī)優(yōu)劣定取舍——才學(xué)。

10.古代中國(guó)選官制度的趨勢(shì)

⑴選官標(biāo)準(zhǔn)：西周依據(jù)血緣關(guān)系分配官職，漢代的察舉制依據(jù)品德薦舉官吏，隋唐原來的科舉制依據(jù)考試成績(jī)選拔官吏，反映出中國(guó)古代的選官標(biāo)準(zhǔn)從血緣轉(zhuǎn)變?yōu)榈虏拧?/p>

⑵選官基礎(chǔ)：擔(dān)任官吏是西周各級(jí)貴族的特權(quán)，兩漢及魏晉南北朝的官位被世家大族壟斷，科舉制實(shí)施后，普通平民獲得了參加科舉的權(quán)利，擴(kuò)大了選官的社會(huì)基礎(chǔ)。

11.古代中國(guó)選官制度的影響

⑴有利于維護(hù)中國(guó)古代政治體制的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

⑵有利于維護(hù)國(guó)家的大一統(tǒng)局面。

⑶有利于國(guó)家選出真正適合統(tǒng)治需要的人才。

⑷推動(dòng)了官員素質(zhì)的不斷提高，有利于文化教育事業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

⑸明清時(shí)期的八股取士禁錮了人們的思想，阻礙了科學(xué)的發(fā)展。

與察舉制相比，九品中正制明顯在一定程度上減少了選官的隨意性，實(shí)行之初，有選賢的作用，但成為世家大族把持政權(quán)的工具，出現(xiàn)“上品無寒門，下品無士族”的局面。

12.科舉制打破了士族門閥壟斷仕途的階層固化局面，使出身貧寒的知識(shí)分子也可以通過考試獲得從政機(jī)會(huì)，改變社會(huì)地位。

13.科舉制的深遠(yuǎn)影響

⑴積極影響

①社會(huì)整合功能：打破了官職世襲的傳統(tǒng)模式，促進(jìn)社會(huì)階層轉(zhuǎn)化，加速了社會(huì)流動(dòng)，具有公開平等擇優(yōu)的合理性。

②推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展：以儒家學(xué)說為主要考試內(nèi)容，推動(dòng)儒家思想和文化的傳承。

③鞏固國(guó)家統(tǒng)一：適應(yīng)了中央集權(quán)制度下對(duì)大一統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的需要，促進(jìn)了中華民族的大交融，鞏固了多民族封建國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的穩(wěn)定。

⑵消極影響

①重才輕德：過于側(cè)重才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，忽視了對(duì)品德的考量，造成一些官員道德素質(zhì)低下。

②官本位思想：直接促進(jìn)了官本位社會(huì)觀的發(fā)展。

③禁錮思想：強(qiáng)化儒學(xué)正統(tǒng)地位，禁錮了人們的思想;抑制了新知識(shí)、新學(xué)科的滲透和發(fā)展;阻礙了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。

14.中國(guó)古代監(jiān)察制度的特點(diǎn)

⑴單線垂直：以皇權(quán)為中心，從中央到地方的各級(jí)監(jiān)察機(jī)構(gòu)形成單線垂直的相對(duì)獨(dú)立體系，從而確保了監(jiān)察權(quán)力的獨(dú)立運(yùn)作。

⑵法律原則：遵循“以法理官”，在行使監(jiān)察權(quán)力之時(shí)，監(jiān)察機(jī)關(guān)與監(jiān)察官員依法監(jiān)察，以法律為準(zhǔn)繩。

15.諫議制度的對(duì)象是皇帝，目的是諫諍皇帝的言行，防止決策失誤。

16.中國(guó)古代監(jiān)察制度的作用

⑴敦促百官只能在國(guó)家法律規(guī)定的范圍內(nèi)履行自己的職權(quán)。

⑵有利于維護(hù)古代中國(guó)的統(tǒng)一和提高國(guó)家行政效率。

⑶在某種程度上制約了皇帝的暴虐失德行為，也有助于維護(hù)中國(guó)文官制度的存在。

17.古代雅典民主政治的特征

⑴主權(quán)在民：各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行集體負(fù)責(zé)和少數(shù)服從多數(shù)的原則;雅典一切官職向各等級(jí)公民開放。

⑵法律之上：雅典實(shí)行嚴(yán)格的法治，提出公民在法律上一律平等，公民權(quán)利神圣不可侵犯。

⑶輪番而治：五百人議事會(huì)、陪審法庭經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生，十將軍委員會(huì)由民主選舉產(chǎn)生。

⑷權(quán)力制約：體現(xiàn)在公民對(duì)官吏的監(jiān)督和制約上(陶片放逐法、官吏任期制、陪審法庭等)。

18.對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià)

⑴創(chuàng)造性

①民主的創(chuàng)舉：提供集體管理的新形式、創(chuàng)造民主運(yùn)作的新方式，對(duì)近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治有著深遠(yuǎn)的影響，成為西方政治文明的源頭。

②多數(shù)人參政：集體決策、群眾監(jiān)督，開創(chuàng)了諸多對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的制度。

③推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展：民主制重視全體公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。

⑵局限性

①民主范圍狹隘：建立在奴隸制之上，是奴隸主的民主，是及少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦人和婦女根本沒有公民權(quán)和政治權(quán)利。

②民主性質(zhì)原始：繼承了原始社會(huì)的許多民主習(xí)慣，是小國(guó)寡民的產(chǎn)物。

③運(yùn)作方式隨意：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用。

19.法律儒家化的影響

⑴儒家法律指導(dǎo)思想的確立，強(qiáng)調(diào)德治。

⑵確立了法律的一些基本原則，中國(guó)法律儒家化過程中，一些儒家思想的精義注入法律中升華為封建法律的基本原則。

20.中國(guó)傳統(tǒng)法制的基本特征

⑴禮法結(jié)合，德主刑輔。禮教綱常被奉為立法和司法的指導(dǎo)思想，國(guó)家頒行的法律，要符合“德政”的要求，不能與禮制相違背，法律實(shí)施的過程本身就是教化推行的過程。

⑵以民為本，抑強(qiáng)扶弱。不斷完善官吏檢查制度的同時(shí)，以嚴(yán)法治吏;法律嚴(yán) 厲防范和打擊地主豪強(qiáng)兼并土地;救濟(jì)災(zāi)民。

⑶家族主義，家國(guó)一體。

21.羅馬法的特征

⑴地位：是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，是西方政治文明的起源之一。

⑵形式：體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)，為適應(yīng)時(shí)代和形式需要而演變的特點(diǎn)。

⑶內(nèi)容：維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時(shí)代性的特征。

⑷作用：是維系帝國(guó)和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具。

⑸局限：不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系。

22.《十二銅表法》的頒布限制了貴族對(duì)法律的隨意解釋，保護(hù)了平民的利益，但實(shí)質(zhì)上仍然是維護(hù)貴族利益的法律。

23.自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念。

24.中國(guó)古代加強(qiáng)民族關(guān)系的措施：設(shè)立行政機(jī)構(gòu);和親政策;冊(cè)封授官;會(huì)盟定約;邊界貿(mào)易。

25.中國(guó)古代賦役制度演變的趨勢(shì)

⑴標(biāo)準(zhǔn)：隨著封建統(tǒng)治者對(duì)民眾人身控制的逐漸松弛，收稅標(biāo)準(zhǔn)從以人丁為主向以土地為主轉(zhuǎn)變(兩稅法)。

⑵形式：隨著封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展(商品經(jīng)濟(jì))，賦稅形式由以實(shí)物為主向以貨幣為主轉(zhuǎn)變(一條鞭法)。

⑶種類：把各種雜稅合并起來，統(tǒng)一征收，賦役種類由繁雜向簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)變。

26.原始農(nóng)業(yè)：人類經(jīng)過長(zhǎng)期的采集、漁獵生活，逐步熟悉了植物和動(dòng)物的生活習(xí)性，在新石器時(shí)代，人類進(jìn)入原始農(nóng)業(yè)階段。

27.古代中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)

⑴經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：我國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)以種植業(yè)為主，以家庭飼養(yǎng)業(yè)為輔。

⑵生產(chǎn)力發(fā)展：使用鐵犁牛耕，改良生產(chǎn)工具，改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，使精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式日益完善。

⑶生產(chǎn)方式：以家庭為單位，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。

⑷土地所有制：實(shí)行以地主土地所有制為主導(dǎo)的封建土地私有制。

28.古代中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

⑴含義：指建立在生產(chǎn)資料私有制的基礎(chǔ)之上，主要依靠家庭成員的勞動(dòng)，獨(dú)立經(jīng)營(yíng)小規(guī)模農(nóng)業(yè)，以滿足自身消費(fèi)需要為主的個(gè)體經(jīng)濟(jì)。

⑵影響

①政治：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性是中央集權(quán)制度存在的必要性和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

②經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的特點(diǎn)是“重農(nóng)抑商”政策和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策實(shí)施的根源。

③科技文化：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造就了中國(guó)古代科技具有實(shí)用性、實(shí)踐性的特點(diǎn);其落后性也決定了中國(guó)古代科技無法實(shí)現(xiàn)根本性的突破。

④家庭倫理觀念：“重男輕女”“安土重遷”思想觀念產(chǎn)生。

29.中國(guó)古代手工業(yè)的經(jīng)營(yíng)形態(tài)

⑴官營(yíng)手工業(yè)—政府直接經(jīng)營(yíng)管理—明代前期占據(jù)主導(dǎo)地位

⑵民營(yíng)手工業(yè)—民間私人自主經(jīng)營(yíng)—明中葉后占據(jù)主導(dǎo)地位

⑶家庭手工業(yè)—農(nóng)戶的副業(yè)—一直存在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中

30.中國(guó)古代手工業(yè)的特點(diǎn)

⑴歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在原始社會(huì)晚期，手工業(yè)就從農(nóng)業(yè)中分離出來。

⑵技術(shù)先進(jìn)。古代中國(guó)手工業(yè)技術(shù)長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界。

⑶官營(yíng)、民營(yíng)、家庭手工業(yè)三種經(jīng)營(yíng)形態(tài)并存。

31.中國(guó)古代手工業(yè)沒有出現(xiàn)生產(chǎn)領(lǐng)域技術(shù)革命的原因

⑴市場(chǎng)：男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有封閉性，對(duì)市場(chǎng)商品的需求量不大。

⑵政策：手工業(yè)者社會(huì)地位低下，封建政府往往對(duì)其征收重稅。

⑶社會(huì)動(dòng)蕩：封建社會(huì)的動(dòng)蕩往往對(duì)其沖擊巨大。

⑷技術(shù)：官營(yíng)手工業(yè)作為最有利可圖的行業(yè)，但難以向社會(huì)推廣。

32.古代中國(guó)的商業(yè)政策

⑴戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)重視商業(yè)發(fā)展。

⑵商鞅變法后，實(shí)行重農(nóng)抑商政策。

⑶秦漢時(shí)期重農(nóng)抑商政策不斷發(fā)展。

⑷唐宋時(shí)期重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)。

⑸明清時(shí)期強(qiáng)化重農(nóng)抑商政策，實(shí)行“海禁”和閉關(guān)鎖國(guó)政策，嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易，致使中國(guó)逐漸落后于世界潮流。

33.古代史中國(guó)商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)

⑴商業(yè)市場(chǎng)形式多樣：城市中的市，鄉(xiāng)村中的草市。

⑵城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)：各朝代都有商業(yè)大都市，明清時(shí)期，興起了一大批工商業(yè)市鎮(zhèn)。

⑶對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)：以絲綢之路為主要渠道的對(duì)外貿(mào)易，促進(jìn)沿海港口城市的興盛。

⑷貨幣種類豐富：北宋出現(xiàn)了世界上最早的紙幣“交子”明朝時(shí)形成了以銀為主，以錢為輔的錢銀并行的貨幣流通制度。

⑸商人群體活躍：明清時(shí)期，實(shí)力雄厚的區(qū)域性商人群體組成了商幫。

⑹商人政治地位低下。

⑺商業(yè)信貸、契約發(fā)展。古代中國(guó)“城”和“市”是分開的，后來合二為一，成為社會(huì)的中心，城市的商業(yè)功能也日漸顯露。

34.古代中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展歷程

⑴漢朝：張建通西域后，漢朝通過絲綢之路與中亞、西亞、南亞進(jìn)行頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流;通過海上絲綢之路，漢朝還與南海諸國(guó)進(jìn)行經(jīng)常性的貿(mào)易往來。

⑵唐朝：對(duì)外貿(mào)易繁榮。在廣州設(shè)置市舶使，管理對(duì)外貿(mào)易。

⑶明朝：鄭和下西洋與亞非直接貿(mào)易，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸地區(qū)。

⑷清朝：政府實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，一方面禁止國(guó)人出海貿(mào)易，另一方面限制外商來華貿(mào)易。難以促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展，不利于中外經(jīng)濟(jì)文化深入交流，使中國(guó)逐漸落后于世界潮流。

35.古代中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的特點(diǎn)

⑴宋代以前對(duì)外貿(mào)易以路上絲綢之路為主，宋代以后隨著北方少數(shù)民族的崛起和經(jīng)濟(jì)重心的南移，對(duì)外貿(mào)易轉(zhuǎn)為以海上絲綢之路為主。

⑵官方貿(mào)易中，不以盈利為目的的朝貢貿(mào)易占據(jù)主導(dǎo)地位，貿(mào)易通過朝貢和賞賜完成，主要目的是宣揚(yáng)國(guó)威，加強(qiáng)友好往來，政治目的大于經(jīng)濟(jì)目的。

36.古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移的原因

⑴北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，南方相對(duì)安定，為南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有利地社會(huì)環(huán)境。

⑵北方大量勞動(dòng)人民為了躲避戰(zhàn)亂而南遷，充實(shí)了南方的勞動(dòng)力，帶去先進(jìn)的工具和技術(shù)。

⑶南方統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，采取了一系列有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施。

37.古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移的影響

⑴對(duì)海外貿(mào)易：推動(dòng)了南方沿海沿江城市的迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸有了很大改善，促進(jìn)了宋元時(shí)期海上貿(mào)易的發(fā)展。

⑵對(duì)城市發(fā)展：明清時(shí)期，南方工商業(yè)城市增多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，一直影響至今。

⑶對(duì)人口分布：南方人口迅速膨脹。

⑷對(duì)文化教育：促進(jìn)了南方地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。

⑸對(duì)生態(tài)環(huán)境：導(dǎo)致南方某些地區(qū)遭到過度開發(fā)，一定程度上破壞了這些地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

38.經(jīng)濟(jì)中心南移不等于政治中心南移，南宋時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移完成。

39.儒家思想的發(fā)展歷程

⑴春秋戰(zhàn)國(guó)：受到統(tǒng)治者冷落。“仁政”“德治”等主張不適應(yīng)當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革需要。

⑵秦朝：受到壓制。秦朝統(tǒng)一后，儒生沿用舊的主張，站在了中央集權(quán)制度的對(duì)立面，不能為統(tǒng)治者服務(wù)。

⑶漢代：處于獨(dú)尊地位。增加了“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等內(nèi)容，將儒家思想進(jìn)行了改造，新儒學(xué)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。

⑷宋明：正統(tǒng)地位。儒學(xué)完成更為理論化和思辨化的過程，體現(xiàn)了唯心主義的內(nèi)容。

⑸明清之際：遭到懷疑和沖擊，仍居于正統(tǒng)地位。資本主義萌芽的產(chǎn)生和封建統(tǒng)治的腐朽。

40.古代中國(guó)科技發(fā)展的特點(diǎn)

⑴自成體系，獨(dú)立性和排外性強(qiáng)。

⑵與政治聯(lián)系密切，以官辦為主，形成大一統(tǒng)的結(jié)構(gòu)體系。

⑶強(qiáng)調(diào)人和自然和諧統(tǒng)一，具有明顯的儒學(xué)化特征。

⑷實(shí)用性強(qiáng)，主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和大型工程的建設(shè)。

⑸對(duì)傳統(tǒng)典籍的整理與經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，缺少科學(xué)實(shí)驗(yàn)，輕視對(duì)理論的概括和研究。

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