中考語(yǔ)文經(jīng)典現(xiàn)代文選讀—《流放者的土地》(5)

　　我們知道，中國(guó)古代的學(xué)術(shù)研究除了李時(shí)珍、徐霞客等少數(shù)例外，多數(shù)習(xí)慣于從書本來(lái)到書本去，缺少野外考察精神，致使我們的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)至今還缺乏實(shí)證意識(shí)。這些流放者卻在艱難困苦之中齊心協(xié)力地克服了這種弊端，寫下了中國(guó)學(xué)術(shù)史上讓人驚喜的一頁(yè)。他們腳下的這塊土地給了他們那么多無(wú)告的陌生，那么多絕望的酸辛，但他們卻無(wú)意怨恨它，反而用溫?zé)岬氖终茡崦�著它，讓它感受文明的熱量，使它進(jìn)入文化的史冊(cè)。

　　在這整個(gè)過(guò)程中，有幾個(gè)代代流放的南方家族給東北所起的文化作用特別大，例如清代浙江的呂留良家庭、安徽的方拱乾、方孝標(biāo)家族以及浙江的楊越、楊賓父子等。近代國(guó)學(xué)大師章太炎先生在民國(guó)初年曾說(shuō)到因遭文字獄而世代流放東北的呂留良（即呂用晦）家族的貢獻(xiàn)：呂氏"后裔多以塾師、醫(yī)藥、商販為業(yè)。土人稱之曰老呂家，雖為臺(tái)隸，求師者必于呂氏，諸犯官遣戍者，必履其庭，故土人不敢輕，其后裔亦未嘗自屈也。""齊齊哈爾人知書，由呂用晦后裔謫戍者開之，至于今用夏變夷之功亦著矣。"說(shuō)到方家，章太炎說(shuō)："初，開原、鐵嶺以外皆胡地也，無(wú)讀書識(shí)字者。寧古塔人知書，由方孝標(biāo)后裔謫戍者開之。"（《太炎文錄續(xù)編》）當(dāng)代歷史學(xué)家認(rèn)為，太炎先生的這種說(shuō)法史實(shí)可能有所誤，評(píng)價(jià)可能略嫌高，但肯定兩個(gè)家族在東北地區(qū)文教上的啟蒙之功是完全不錯(cuò)的。

　　一個(gè)家族世世代代流放下去，對(duì)這個(gè)家族來(lái)說(shuō)是莫大的悲哀，但他們對(duì)東北的開發(fā)事業(yè)卻進(jìn)行了一代接一代的連續(xù)性攻堅(jiān)。他們是流放者，但他們實(shí)際上又成了老資格的"土著"，他們的故鄉(xiāng)究竟在何處呢？我提這問(wèn)題，在同情和惆悵中又包含著對(duì)勝利者的敬意，因?yàn)樵谖幕�意義上，他們是英勇的占領(lǐng)者。

　　不管怎么說(shuō)，東北這塊在今天的中華版圖中已經(jīng)一點(diǎn)也不顯得荒涼和原始的土地，應(yīng)該記住這兩個(gè)家族和其他流放者，記住是他們的眼淚和汗水，是他們軟軟的南方口音，給這塊土地播下了文明的種子。不要把視線老是停留在那些邊界戰(zhàn)役和民族抗?fàn)幧�，停留在那些轟轟烈烈的大事件上，那些戰(zhàn)爭(zhēng)和事件，其實(shí)并沒(méi)有給這塊土地帶來(lái)多少滋養(yǎng)。

　　五

　　我希望上面這些敘述不至于構(gòu)成這樣一種誤解，以為流放這件事從微觀來(lái)說(shuō)造成了許多痛苦，而從宏觀來(lái)說(shuō)卻并不太壞。

　　不。從宏觀來(lái)說(shuō)，流放無(wú)論如何也是對(duì)文明的一種摧殘。部分流放者從傷痕累累的苦痛中掙扎出來(lái)，手忙腳亂地創(chuàng)造出了那些文明，并不能給流放本身增色添彩。且不說(shuō)多數(shù)流放者不再有什么文化創(chuàng)造，即便是我們?cè)谏衔闹性u(píng)價(jià)最高的那幾位，也無(wú)法成為我國(guó)文化史上的第一流人才。第一流人才可以受盡磨難，卻不能受到超越基本生理限度和物質(zhì)限度的最嚴(yán)重侵害。盡管屈原、司馬遷、曹雪芹也受了不少苦，但寧古塔那樣的流放方式卻永遠(yuǎn)也出不了《離騷》、《史記》和《紅樓夢(mèng)》。文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過(guò)苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻絕不肯定迫害。

　　部分文人之所以能在流放的苦難中顯現(xiàn)人性、創(chuàng)建文明，本源于他們內(nèi)心的高貴。他們的外部身份和遭遇可以一變?cè)僮�，但�?nèi)心的高貴卻未曾全然消蝕，這正像不管有的人如何趕潮流或身居高位卻總也掩蓋不住內(nèi)心的卑賤一樣。毫無(wú)疑問(wèn)，最讓人動(dòng)心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡線的邊緣上吟詩(shī)作賦，可以用自己的一點(diǎn)溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種。他們?yōu)榱宋幕�和文明，可以不顧物欲利益，不顧功利得失，義無(wú)反顧，一代又一代。從這個(gè)意義上說(shuō)，這些高貴者確實(shí)是愚蠢的，而聰明的卻是那些卑賤者。但是，這種愚蠢和聰明的劃分本來(lái)就屬于"術(shù)"的范疇而無(wú)關(guān)乎"道"，也可以說(shuō)本來(lái)就屬于高貴的領(lǐng)域之外的存在。

　　由此我又想到，東北這塊土地，為什么總是顯得坦坦蕩蕩而不遮遮蓋蓋？為什么沒(méi)有多少豐厚的歷史卻快速地進(jìn)入到一個(gè)開化的狀態(tài)？至少有一部分，來(lái)自流放者心底的那份高貴。

　　我站在這塊古代稱為寧古塔的土地上，長(zhǎng)時(shí)間地舉頭四顧而終究又低下頭來(lái)，我向一些遠(yuǎn)年的靈魂祭奠。為它們大多來(lái)自浙江、上海、江蘇、安徽那些我很熟悉的地方，更為它們?cè)诳嚯y中的高貴。

　　作者簡(jiǎn)介：余秋雨，中國(guó)當(dāng)代著名散文家、學(xué)者。一九四六年生，浙江余姚人。現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授、上海寫作協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。著有《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學(xué)》、《中國(guó)戲劇文化史述》、《藝術(shù)創(chuàng)造工程》等書，一九八七年獲頒“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”榮譽(yù)稱號(hào)。散文著作主要有散文集《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》等，在近幾年文化界影響頗大。

相關(guān)推薦：現(xiàn)代文閱讀中考語(yǔ)文經(jīng)典現(xiàn)代文選讀匯總

　　 歡迎使用手機(jī)、平板等移動(dòng)設(shè)備訪問(wèn)中考網(wǎng)，2025中考一路陪伴同行！>>點(diǎn)擊查看