今天是一個(gè)崇尚知識(shí)、人才濟(jì)濟(jì)的時(shí)代。但是受傳統(tǒng)觀念的影響，人們大都習(xí)慣于含而不露，"隱居于草廬中"，既渴望使自己的才能得到發(fā)揮，又不敢脫穎而出。其結(jié)果常常是自己的才華得不到應(yīng)有的發(fā)揮，而社會(huì)則失去了一份寶貴的財(cái)富。如果毛遂不自薦，他的才能幾時(shí)能被大家承認(rèn)呢?而平原君又怎樣與楚國(guó)達(dá)成協(xié)議呢?所以我們不能等待"劉備"的到來(lái)，過(guò)分寄希望于"伯樂(lè)"。應(yīng)該把命運(yùn)掌握在自己手中。在岳陽(yáng)市黃秀鄉(xiāng)有個(gè)年輕的黨委書(shū)記，本是岳陽(yáng)氮肥廠的后勤干部，在小青年中有"小諸葛"之稱。他想："在廠里，我還派不上大用場(chǎng)。但我不能等待，我要去闖，去干一番事業(yè)。"于是他自薦擔(dān)當(dāng)任何一個(gè)鄉(xiāng)的黨委書(shū)記。岳陽(yáng)市委批準(zhǔn)了。他工作很出色，成了岳陽(yáng)市的新聞人物，《黃金時(shí)代》雜志報(bào)道了他的事跡。如果他也像許多人一樣在那里等待，那么"劉備"再求賢若渴，識(shí)人善任，恐怕也不會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)后勤干部具有黨委書(shū)記的才干。
諸葛亮等劉備自有他的原因。當(dāng)時(shí)昏君當(dāng)?shù)溃T葛亮在等圣賢之君。這種等待還是可以理解的。而今天則不同了。今天我們有幸生長(zhǎng)在一個(gè)充滿生機(jī)的變革時(shí)代，在一個(gè)百端待舉的用人之秋，為什么還要等待呢?讓我們打破舊觀念的束縛，努力掌握自己的命運(yùn)，主動(dòng)進(jìn)取，去顯示自己的才能，讓社會(huì)對(duì)自己做出選擇吧!
�。ㄟx自陜西師范大學(xué)出版社《中學(xué)生新議論文大全》作者：王曉梅）
[例文評(píng)點(diǎn)]
這篇讀后感有以下兩點(diǎn)值得稱道：一是觀點(diǎn)新穎。作者從"三顧茅廬"的故事中提出了一個(gè)新穎的觀點(diǎn)，認(rèn)為諸葛亮穩(wěn)坐茅廬的做法不足取，提倡人們?cè)谛碌臅r(shí)代"應(yīng)該把命運(yùn)掌握在自己手中"，這一觀點(diǎn)既令人耳目一新，又具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。二是問(wèn)句巧妙。文章開(kāi)頭一個(gè)問(wèn)句破空而來(lái)，吸引讀者；第二自然段連發(fā)三問(wèn)，寫(xiě)出了諸葛亮穩(wěn)坐茅廬的"危險(xiǎn)"；第三段又連用兩問(wèn)，從反面論證了毛遂自薦之必要；文中最后一段中的反問(wèn)具有發(fā)人深思的力量。
[文題之四]
《紅樓夢(mèng)》《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》這四大名著為我們塑造了許多栩栩如生的人物形象，或癡情、或薄情，或聰慧，或愚蠢，或忠義，或狡詐，或勇猛，或怯懦，或高大，或渺小……請(qǐng)你從中任選一個(gè)人物，寫(xiě)寫(xiě)你對(duì)他（或她）的評(píng)價(jià)，字?jǐn)?shù)不少于600字。
[構(gòu)思點(diǎn)撥]
面對(duì)這一文題，應(yīng)選擇一個(gè)最了解的人物來(lái)寫(xiě)，只有了解的人物才能言之有物，言之有理，言之出彩。應(yīng)選擇一個(gè)新穎的角度來(lái)寫(xiě)，不可拘泥于別人對(duì)人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)寫(xiě)出自己的見(jiàn)解。應(yīng)選擇一些確鑿的事例來(lái)寫(xiě)，只有無(wú)可辯駁的事實(shí)才能有力地支撐自己觀點(diǎn)。應(yīng)選擇一些有效的方法來(lái)寫(xiě)，如可用癡情襯薄情，用智慧襯愚蠢，用忠義襯狡詐，更好地寫(xiě)出人物形象，更好地論證自己的觀點(diǎn)。
[例文參讀]
諸葛亮是個(gè)聰明人嗎？
在《三國(guó)演義》中，諸葛亮被描寫(xiě)成-個(gè)聰明的人。但是，也正是從《三國(guó)演義》中，我發(fā)現(xiàn)諸葛亮并不聰明。
首先，作為執(zhí)掌蜀國(guó)軍政大權(quán)的諸葛亮，每日陷于具體事務(wù)，事情不分大小，皆決于己，這是領(lǐng)導(dǎo)者的大忌。一個(gè)聰明的領(lǐng)導(dǎo)者是決不會(huì)這么做的，難怪司馬懿會(huì)說(shuō)："孔明食少事煩．其能久乎?"(見(jiàn)一O三回)。諸葛亮53歲病死與他事必躬親、操勞過(guò)度有關(guān)。這能說(shuō)他聰明嗎?
其次，諸葛亮不僅不會(huì)用人，而且往往在關(guān)鍵時(shí)刻或重要地方用錯(cuò)人，并導(dǎo)致嚴(yán)重后果。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情意可言，倘若在赤壁大戰(zhàn)中，在華容道上把關(guān)、張或關(guān)、趙兩人位置對(duì)換一下，這樣不是既讓關(guān)羽還了當(dāng)年過(guò)五關(guān)斬六將時(shí)曹操的不殺之恩，又可以捉住曹操。豈不兩全其美?但是，諸葛亮沒(méi)有這樣做。他錯(cuò)用關(guān)羽，結(jié)果放虎歸山，曹操得以重整旗鼓，卷土重來(lái)。后來(lái)在荊州駐守人選上，他又選擇關(guān)羽，結(jié)果荊州失守，關(guān)羽被殺；爾后劉備又被東吳火燒連營(yíng)。從此蜀國(guó)元?dú)獯髠�，一蹶不振。這-連串的事件。其源皆出于錯(cuò)用關(guān)羽。至于錯(cuò)用馬謖，導(dǎo)致街亭失守，諸葛亮自己也差點(diǎn)成為司馬懿的階下囚，則是婦儒皆知的事。宋歐陽(yáng)修說(shuō)："用兵之要，先擇于將臣"而諸葛亮不會(huì)用人和錯(cuò)用人，卻用"天意"或"謀事在人，成事在天"的說(shuō)法輕描淡寫(xiě)地掩飾過(guò)去。
第三，諸葛亮的不聰明還反映在他不能招賢納才。蜀國(guó)君臣平庸，后期更無(wú)大將。"蜀中無(wú)大將，廖化作先鋒"，便是一個(gè)明證；劉備死后，在諸葛亮執(zhí)掌大權(quán)期間，雖招了一個(gè)姜維，但也未能保住蜀國(guó)江山，足見(jiàn)其才平平。
第四，不自量力和缺乏自知之明最能說(shuō)明諸葛亮不是一個(gè)聰明人。蜀國(guó)和魏國(guó)，力量對(duì)比懸殊，況且劉備死后，蜀國(guó)元?dú)獯髠�，但諸葛亮還要六出祁山，進(jìn)攻魏國(guó)。雖說(shuō)吳蜀這時(shí)已重歸于好，諸葛亮口上說(shuō)聯(lián)合東吳，行動(dòng)上卻一意孤行，六出祁山。當(dāng)時(shí)陸遜還在，倘若吳蜀聯(lián)手，東西夾擊，司馬懿也要在漫長(zhǎng)的戰(zhàn)線上疲于奔命，但諸葛亮沒(méi)有這樣做，結(jié)果屢戰(zhàn)屢敗。如果一兩次失敗還情有可原，那么三四五六次的失敗只能說(shuō)明諸葛亮不智了。
第五，阿斗平庸，無(wú)德無(wú)才，諸葛亮不取而代之，實(shí)無(wú)以天下為己任的大志，缺少勇氣和決斷。司馬懿則相反，他敢詐病賺曹爽，使魏主政歸司馬氏。劉備死前，曾對(duì)諸葛亮說(shuō)，若阿斗無(wú)才，可取而代之。這是群臣都聽(tīng)見(jiàn)的，還怕什么?扶不起的劉阿斗，諸葛亮硬扶，此乃愚忠，不足為訓(xùn)。
總之，諸葛亮雖在具體某-仗中能取勝，但往往在統(tǒng)籌全局或關(guān)鍵性的問(wèn)題上，一而再，再而三地失誤，這能說(shuō)明諸葛亮是聰明的嗎？
（選自廣西師范大學(xué)出版社《初中新角度作文》作者：張立）
[例文評(píng)點(diǎn)]
一直以來(lái)諸葛亮都被當(dāng)作智慧的化身，而作者卻提出了"諸葛亮并不聰明"的觀點(diǎn)，立意十分新穎。本文從"諸葛亮缺乏領(lǐng)導(dǎo)才能""諸葛亮不會(huì)用人""諸葛亮不能招賢納才""諸葛亮缺乏自知之明""諸葛亮缺乏勇氣和決斷"五個(gè)方面論述了諸葛亮并不聰明，在論述中，作者用無(wú)可辯駁的歷史事實(shí)，運(yùn)用旁人對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，用司馬懿和諸葛亮作對(duì)比，較好地論證了自己的觀點(diǎn)，全文論述雖說(shuō)不上無(wú)懈可擊，但力求周到、全面，反映出作者較寬的知識(shí)面和較強(qiáng)的思辯能力。
[例文參讀]
我不喜歡唐僧
《西游記》再次火爆熒屏，觀眾們大飽眼福，再睹"美猴王"的風(fēng)采，我這個(gè)"西游迷"自然不例外，也見(jiàn)縫插針地?cái)D出時(shí)間來(lái)觀看�？戳诉@么久，竟看出一個(gè)想法來(lái)--不喜歡唐僧。
其一，我不喜歡他那油頭粉面的"奶油小生"的模樣。你看他，白白胖胖，憨憨乎乎，肩不能挑，手不能提，再配上一口娘娘腔，哪里是取經(jīng)的料?
其二，我不喜歡他的缺乏自知之明。明明不是取經(jīng)的料卻要冒充"高僧"，由他組個(gè)"取經(jīng)團(tuán)"，并自任團(tuán)長(zhǎng)。其實(shí)，徒兒們個(gè)個(gè)比他強(qiáng)百倍：孫悟空火眼金睛，七十二般變化，法力無(wú)邊；豬八戒雖肥頭大耳，怎么說(shuō)也是那昔日的天篷元帥，降妖除魔，亦頗有能耐；而憨厚的沙僧曾經(jīng)也是流沙河之尊神，對(duì)付小妖小魔也算是小菜一碟；就連那沉默無(wú)語(yǔ)的坐騎小白龍，也是東海龍宮三太子呀，在白虎精一戰(zhàn)立下了赫赫戰(zhàn)功。然而，藝高膽大的徒兒們，"你挑著擔(dān)，我牽著馬"，為草包師父保駕護(hù)航，西天取經(jīng)，是何等的滑稽。
其三，我不喜歡他的招惹是非。試想，如果不是他那身肥肉能使妖魔鬼怪長(zhǎng)生不老，會(huì)有那么多的妖怪對(duì)他垂涎三尺嗎?如果不是他那副"奶油小生"的模樣，會(huì)有那么多淫邪女妖精你爭(zhēng)我?jiàn)Z地要和他共結(jié)連理嗎?可見(jiàn)，正因?yàn)樗拇嬖�，取�?jīng)團(tuán)才遭遇九九八十一難。而他這位取經(jīng)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)正是西天取經(jīng)之最大障礙，除了招惹是非，別無(wú)他能。
其四，我不喜歡他的"窩里斗"。你看，徒弟們?yōu)榱吮Ｗo(hù)師父拼死拼活，他若是看在眼里，記在心上也就罷了，令人憤慨的是，他偏偏肉眼凡胎，不辨真假，認(rèn)敵為友。白骨精為了將他弄到手，變化三次都被孫悟空的火眼金睛識(shí)破，其化身也死于悟空的金箍棒下�？蛇@禿頭和尚還誤認(rèn)為悟空冤殺好人，狠著心將緊箍咒念個(gè)不停，痛得悟空滿地打滾。他仍不覺(jué)解恨，甚至將悟空趕回花果山，直到自己被白骨精擒拿并即將被烹食時(shí)，方才叨念起赤膽忠心卻蒙受委屈的徒兒悟空來(lái)，這豈不令人又好氣又好笑?!你說(shuō)我能喜歡這個(gè)斗敵不行而整治自家人偏又心狠的家伙嗎?
其實(shí)，以我之見(jiàn)，這西天取經(jīng)，悟空一人完全能勝任，速戰(zhàn)速?zèng)Q，快去快回，何憂之有?倒不如讓其余各位，尤其是那唐僧，統(tǒng)統(tǒng)下崗算了，也省去許多麻煩。如果我是唐僧，那么我決不會(huì)做徒兒們的累贅。我會(huì)義無(wú)反顧地挺身而出，把自己的血肉之軀分給那些想長(zhǎng)生不老的妖怪們吃，了卻他們的心愿，從而使徒兒們安全脫身，快馬加鞭，前往西天。如果我是唐僧，那么盡管我"心中只有佛"，然而為了顧全求取真經(jīng)之大局，為了避免徒兒們?yōu)榫任叶⊙獖^戰(zhàn)、出生入死，我也會(huì)豁出去入贅為婿，犧牲自我名節(jié)來(lái)?yè)Q取西天取經(jīng)之正果�？墒�，如果我是唐僧，也就沒(méi)有了這《西游記》精彩的似真實(shí)幻的西天旅程。
（選自《作文大王》2002年第7期作者：文洵）
[例文評(píng)點(diǎn)]
這篇評(píng)價(jià)人物的習(xí)作有以下優(yōu)點(diǎn)。一是論證充分。作者從"我不喜歡他那油頭粉面的'奶油小生'的模樣""我不喜歡他的缺乏自知之明""我不喜歡他的招惹是非""我不喜歡他的'窩里斗'"等四個(gè)方面論證了"我不喜歡唐僧"的觀點(diǎn)，內(nèi)容豐厚，論證有力。二是對(duì)比巧妙。作者將唐僧與孫悟空等人對(duì)比，突出了唐僧的無(wú)能，將唐僧對(duì)徒弟和對(duì)妖精態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，寫(xiě)出唐僧愛(ài)"窩里斗"的特點(diǎn)。三是感情充沛。"奶油小生""草包師父""禿頭和尚"等詞句中無(wú)一不流露出作者不喜歡唐僧的感情。
[文題之五]
閱讀下面的材料，自擬題目，寫(xiě)篇300字左右的小議論文。
老師布置學(xué)生作文：《記一次家務(wù)勞動(dòng)》，學(xué)生一個(gè)個(gè)面面相覷，無(wú)從下筆。
[構(gòu)思點(diǎn)撥]
這是一道材料作文題。內(nèi)容上可寫(xiě)學(xué)生的勞動(dòng)觀念，寫(xiě)學(xué)生的生存能力，寫(xiě)家長(zhǎng)的教育方法……從論證方法上看，可以事例論證為主，列舉學(xué)生不會(huì)做家務(wù)、家長(zhǎng)不讓學(xué)生做家務(wù)的典型事例來(lái)論證論點(diǎn)；可以道理論證為主，或從家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面分析學(xué)生勞動(dòng)觀念淡薄的原因，或從過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)多個(gè)方面分析學(xué)生勞動(dòng)觀點(diǎn)淡薄的后果；可以比喻論證為主，用生動(dòng)的比喻將問(wèn)題闡解得生動(dòng)形象。
[例文參讀]
勞動(dòng)觀念不能丟
《記一次家務(wù)勞動(dòng)》，多么簡(jiǎn)單的作文題！可學(xué)生們卻面面相覷，無(wú)從下筆。這說(shuō)明了什么？恐怕不僅僅是寫(xiě)作技巧之類的問(wèn)題吧！它告訴我們的是：學(xué)生的勞動(dòng)觀念太差。
家務(wù)勞動(dòng)無(wú)非是刷碗，洗衣，拖地板，完全是學(xué)生力所能及的事兒，可我們的學(xué)生卻視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞，全部推給父母"承包"，自己則"衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口"。這使我想到了這樣一些現(xiàn)象：一個(gè)花枝招展的女孩對(duì)燒開(kāi)了的水壺束手無(wú)策，一個(gè)勁兒喊"媽媽，水開(kāi)了"；一個(gè)衣冠楚楚的小學(xué)生拿著煮熟的雞蛋，不知怎么下口；還有周末的大掃除，小皇帝、小公主們請(qǐng)來(lái)的往往是父輩、祖輩作"義務(wù)服務(wù)員"……真讓人啼笑皆非，觸目驚心！古人說(shuō)："一屋不掃，何以掃天下！"這樣四體不勤、五谷不分的學(xué)生連自我生存都難，何談興家報(bào)國(guó)�。《诿绹�(guó)，孩子從小就參加各種勞動(dòng)鍛煉，十八歲一過(guò)，就離開(kāi)父母"獨(dú)立"闖蕩，去尋找屬于自己的一片天空。這樣一對(duì)比，我們的公子、公主們能不慚愧嗎？
同學(xué)們啊，是勞動(dòng)創(chuàng)造了我們這個(gè)美麗的世界，我們切不可丟掉勞動(dòng)觀念！
�。ㄟx自《搖籃》2000年第2期作者：立早）
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